Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

A ningún antisemita se le ocurriría la idea de castrar al judío. Se le mata o se le esteriliza.
Al negro se le castra. El pene, símbolo de virilidad, es aniquilado, es decir, es
negado. Se percibe la diferencia entre las dos actitudes. El judío es atacado en su personalidad
confesional, en su historia, en su raza, en las relaciones que mantiene con
sus ancestros y sus descendientes; en el judío que se esteriliza se mata la cepa; cada
vez que un judío es perseguido, se persigue a toda la raza a través suyo. Pero al negro
se le ataca en su corporeidad. Se le lincha en tanto personalidad concreta. Es peligroso
en tanto ser actual. El peligro judío se reemplaza por el miedo a la potencia sexual
del negro. Octave Mannoni, en Psychologie de la colonisation escribe: «Un argu­
siones antes de salir de vacaciones», responden como auténticos parisinos y nos encontramos con los
siguientes tópicos:
«Me gustan las vacaciones porque podré correr por el campo, respirar aire puro y volveré con las
mejillas sonrosadas». Se verá que no nos equivocamos un ápice al decir que el antillano desconoce su
cualidad de negro. Teníamos unos trece años cuando pudimos ver por primera vez a senegaleses. Sabíamos
de ellos lo que contaban los veteranos de la güera de 1914: «Atacan con la bayoneta y, cuando ya
no servía, se abrían paso a puñetazos avanzando entre ráfagas de metralleta [...]. Cortaban cabezas y recolectaban
orejas». Estaban de paso en Martinica, venían de Guyana. Avidos, nosotros rastreábamos su
uniforme por las calles, el que nos habían contado: fez y cinturón rojo. Nuestro padre incluso recogió a
dos y los trajo a casa, donde hicieron las delicias de la familia. En el colegio era la misma situación: nuestro
profesor de matemáticas, teniente en la reserva, y que en 1914 mandaba una unidad de tirailleurs senegaleses,
nos hacía temblar recordándonos: «Cuando rezan no hay que molestarlos, porque entonces
no hay teniente que valga. Pelean como leones, pero respetad sus costumbres». Que nadie se sorprenda
ya si Mayotte Capécia se ve blanca y rosa en sus sueños; diríamos que la cosa es normal.
Se nos objetará quizá que si para el blanco hay elaboración de la im ago del semejante, debería producirse
un fenómeno análogo en el antillano, siendo la percepción visual el cañamazo de esta elaboración.
Pero eso sería olvidar que en las Antillas la percepción se sitúa siempre en el plano de lo imaginario.
Se percibe al semejante en términos de blanco. Se dirá por ejemplo de uno que es «muy negro».
No es para sorprenderse que en una familia se oiga decir a la madre: «X ... es el más negro de mis niños».
Es decir, el menos blanco... No podemos sino repetir la reflexión de una compañera europea
con la que hablábamos de eso: en el plano humano, es una verdadera mistificación. Digámoslo una vez
más, todo antillano está destinado a ser percibido por su congénere en referencia a la esencia del blanco.
Tanto en las Antillas como en Francia encontramos el mismo mito; en París se dice: es negro pero
muy inteligente; en Martinica no se expresa de otra forma. Durante la guerra, llegaron profesores gua-
dalupeños a Fort-de-France a corregir las pruebas del bachillerato y, llevados por nuestra curiosidad,
fuimos, hasta el hotel donde se alojaba, a ver a M. B ..., profesor de filosofía, que tenía la reputación de
ser excesivamente negro; como se dice en Martinica, no sin cierta ironía, era «azul». Esa familia está
muy bien vista: «Son muy negros, pero todos han salido bien». En efecto, entre ellos hay un profesor
de piano, antiguo alumno del Conservatorio, un profesor de ciencias en el instituto femenino, etc. En
cuanto al padre, que todos los días, a la caída de la tarde, se pasea por su balcón, a partir de un momento
dado, se dice, ya no se le ve. Se contaba de otra familia que, en el campo, cuando llegaba la noche
y faltaba en ocasiones la electricidad, los niños tenían que reírse para que se supiera que estaban
allí. El lunes, todos pulcros en sus trajes blancos, algunos funcionarios martinicanos parecen, según la
simbólica local, «ciruelas en un tazón de leche».
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