Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

sonalmente nos ha ocurrido, al interrogar a determinados enfermos, el notar en
qué momento resbalamos...
Frente a esa vieja campesina de 73 años, débil mental, en pleno proceso de demencia,
de golpe siento que se hunden las antenas con las que toco y con las que soy
tocado. El hecho para mí de adoptar un lenguaje apropiado a la demencia, a la debilidad
mental; el hecho para mí de «agacharme» ante esta pobre vieja de 73 años;
el hecho para mí de ir hacia ella, en búsqueda de un diagnóstico, es el estigma de un
sometimiento en mis relaciones humanas.
Dirán: es un idealista. Pero no, son los otros que son unos canallas. Yo, por mi
parte, me dirijo siempre a los «moritos» en un correcto francés y siempre se me ha
entendido. Me responden lo mejor que pueden, pero me niego a toda comprensión
paternalista.
—Hola, amigo ¿Dónde te duele? ¿Eh? ¿Me dejas ver? ¿La tripa? ¿El corazón?
... Con el acentillo que los adictos a las consultas médicas conocen tan bien.
Tenemos la conciencia tranquila cuando la respuesta llega de la misma manera.
«Lo ve, no estoy de broma. Ellos son así».
En el caso contrario, tendría que retirar sus seudópodos y comportarse como
hombre. Todo el edificio se derrumba. Un negro que dice: «Señor, yo no soy en ab-
solutq su colega...» Una novedad en el mundo.
Pero hay que bajar aún más. Estáis en el café, en Rouen o en Estrasburgo y, mala
suerte, un viejo borracho os ve. Rápidamente se sienta a vuestra mesa: «Tú, ¿africano?
Dakar, Rufisque, burdeles, mujeres, café, mangos, plátanos...» Os levantáis
para iros y os saluda con una avalancha de palabrotas. «¡Sucio negro, no te dabas
tantos aires en tu sabana!»
Mannoni ha descrito lo que él llama el complejo de Próspero. Volveremos sobre
esos descubrimientos, que nos permitirán comprender la psicología del colonialismo.
Pero por ahora podemos decir:
Hablar petit-n égre es expresar esta idea: «Tú, quédate en tu lugar».
Me encuentro con un alemán o un ruso que no habla bien francés. Por gestos
trato de darle la información que me pide pero, al hacerlo, me cuido de no olvidar
que tiene una lengua propia, un país, y que en su cultura puede ser un abogado o
un ingeniero. En todo caso, es un extranjero en mi grupo y sus normas deben ser
diferentes.
El caso del negro no se parece en nada. No tiene cultura, ni civilización, ni ese
«largo pasado histórico».
59