Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Y tam-tam velado, la respiración a lo lejos de la noche,
Tú, Tokowaly, escuchas lo inaudible, y tú me explicas lo que cuentan los ancentros en la
El toro, el escorpión, el leopardo, el elefante y los peces familiares,
[serenidad marina de las constelaciones
Y la pompa láctea de los Espíritus por la corteza celeste que no acaba nunca,
pero he aquí la inteligencia de la diosa Luna y que caen los velos de las tinieblas.
Noche de Africa, mi noche negra, mística y clara, negra y brillante15.
Yo me convertía en el poeta del mundo. El blanco había descubierto una poesía
que nada tenía de poética. El alma del blanco estaba corrupta y, como me decía un
amigo que enseña en los Estados Unidos: «Los negros frente a los blancos constituyen
de algún modo un seguro sobre la humanidad. Cuando los blancos se notan demasiado
mecanizados recurren a los hombres de color y les piden un poco de alimento
humano.» Finalmente era reconocido, ya no vivía una nada.
Pronto iba a desencantarme. El blanco, despistado por un momento, me expone
que, genéticamente, yo representaba un estadio: «Vuestras cualidades han sido ya
agotadas por nosotros. Nosotros hemos tenido místicos de la tierra como vosotros
no conoceréis nunca. Sumergios en nuestra historia y comprenderéis hasta qué punto
se ha producido esta fusión». Entonces tuve la impresión de repetir un ciclo. Mi
originalidad me era arrebatada. Estuve mucho tiempo llorando y después me dispuse
a vivir de nuevo. Pero me acosaban una serie de fórmulas disolventes: él olor
sui generis del negro..., la bonhomía sui generis del negro..., la ingenuidad sui gene-
ris del negro...
Había intentado evadirme por la banda, pero los blancos se me habían tirado encima
y me habían desjarretado la pierna izquierda. Recorría los límites de mi esencia.
No había duda, era muy escasa. En este nivel se sitúa mi más extraordinario descubrimiento.
Este descubrimiento es, propiamente hablando, un redescubrimiento.
Excavaba vertiginosamente en la antigüedad negra. Lo que descubrí me dejó estupefacto.
En su libro sobre Uabolition de l’esclavage, Schcelcher nos aportaba argumentos
perentorios. Después de él, Frobenius, Westermann, Delafosse, todos
blancos, corearon: Ségou, Djenné, ciudades de más de cíen mil habitantes. Se habla
de doctores negros (doctores en teología que iban a La Meca a discutir el Corán).
Todo eso exhumado, extendido, visceras al viento, me permitía recuperar una categoría
histórica válida. El blanco se equivocaba, yo no era un primitivo, ni tampoco
un semihombre, yo pertenecía a una raza que, hacía dos mil años, trabajaba ya el oro
y la plata. Y después había otra cosa, otra cosa que no podía comprender el blanco.
Escuchad:
15 Léopold Sédar Senghor, Chants d ’ombre, París, Seuil, 1945.
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