Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Introducción
A través de la zona
del no ser*
Una lectura de Piel negra,
máscaras blancas
en la celebración del
octogésimo aniversario
del nacimiento de Fanón
Lewis R. Gordon
Fanón fue un escritor cargado de ironía que luchó contra la compleja cuestión de la
razón paradójica y de la historia paradójica. La identificación moderna de la «Razón»
y de la «Historia» con todo lo europeo representó un fracaso que requirió de un auto-
engaño con respecto a su alcance. Dicho de otro modo, Europa trató de convertirse en
ontológica, pretendía ser eso que los dialécticos llaman el «Ser Absoluto», el cual se interponía
en el camino del ser humano o de una manera humana de ser. Se presentaba,
por lo tanto, como una teodicea. Esta disciplina trata de dar cuenta de la compatibilidad
de la omnipotencia, la omnisciencia y la bondad de Dios con la injusticia y el mal.
El problema puede formularse de diversas maneras: si Dios tiene el poder de hacer
algo contra la injusticia y el mal, ¿por qué motivo no lo hace? Si Dios es el creador
de todo, y si Dios es perfecto, ¿cómo puede crear seres imperfectos (y a menudo malignos)?
Si Dios sabe lo que va a ocurrir, ¿cómo es que seguimos insistiendo en su bondad,
si conoce de antemano las consecuencias de su creación? Los intentos clásicos de
resolver este problema han sido numerosos, y sin duda el más influyente es el de San
Agustín en La ciudad de Dios, según el cual el amor de Dios por la humanidad requiere
la libertad humana, y la libertad requiere la posibilidad de hacer el bien o el mal.
Este mismo problema aparece en tradiciones distintas a la occidental. Así, entre los
Akan de Ghana surge el mismo dilema, y de hecho filósofos como Kwame Gyekye1
* Publicado origninalmente en The C. L. R. ]am es Journal XI, 1, verano de 2005, pp. 1-43.
1 Véase Kwame Gyekye, An Essay on African Philosophy. The Akan C onceptual Schem e, Filadelfia,
Temple University Press, pp. 126-128.
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