Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

ción de Fontenot sobre la calidad estética que aparece en este planteamiento. Mau-
rice Natanson ha escrito acerca de esta calidad estética del trabajo sobre fenomenología
y literatura efectuado por Fanón, donde argumenta que la reflexión filosófica
en literatura es fenomenológica40. A pesar de todos estos argumentos, existen diferencias
de importancia entre la fenomenología de Fanón y algunos de los más importantes
exponentes de esta perspectiva. A diferencia del gran fenomenólogo alemán
Edmund Husserl, considerado por la mayoría de los críticos como el padre de
aquello a lo que los filósofos contemporáneos, científicos sociales, y teóricos literarios
se refieren como «fenomenología», y cuyo movimiento introspectivo radical
conduce a un controvertido «Ego Trascendental», el movimiento introspectivo radical
de Fanón conduce a una experiencia vivida y al colapso de lo simbólico. Fanón
camina metodológicamente junto a Husserl (y junto a Sartre y Merleau-Ponty),
pero se encamina hacia un horizonte distinto. La fenomenología en Fanón es, por lo
tanto fenomenología fanoniana. Traza una crítica radical de los signos y los símbolos,
aunque utiliza signos y símbolos para su investigación.
En efecto, con P iel negra, máscaras blancas, nació un nuevo tipo de texto. Se trata
de una manera de escribir que, irónicamente, y a pesar de las ocurrencias y mofas
de Fanón sobre el Caribe, es particularmente caribeña41. Se trata de un estilo creoli-
zado de escribir, en el que el escritor aborda los problemas sin lealtades disciplinarias,
lingüísticas o estilísticas. Aunque algunos pensadores caribeños pueden pensar
que no han sido influidos por Fanón, el estilo de escritura que emerge de aquellos que
deciden negociar la línea divisoria entre lo poético y lo histórico es tal que se alza,
irónicamente, a su sombra.
40 Véase Maurice Natanson, The Erotic Bird. P henom enology in Literature, con prólogo de Judith
Butler, Princeton, Prínceton University Press, 1998.
41 No puedo desarrollar este argumento debido a los límites de espacio. Los lectores interesados
pueden consultar los numerosos debates al respecto en The C. L. R. Jam es Journal, acerca de como escriben
los pensadores caribeños. Véase especialmente los números publicados en 2001, contribuciones
de Wilson Harris, Eduoard Glissant, Sylvia Wynter, C. L. R. James, Fanón, y otros muchos.
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