introduction. - Notes du mont Royal

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OU LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES. 113 pas informé de ce qui se passe. Veillez attentivement sur vos actions^ et vous aurez rarement du repentir. Si dans vos paroles il vous arrive rarement de commettre des fautes^ et si dans vos actions vous trouvez rarement-une cause de repentir, vous possédez déjà la charge à laquelle vous aspirez. II). S(juï-koung (prince de LotA tit la question suivante : Comment ferai-je pour assurer la soumission du peuple? KHOI'MG-'ISEI lui répondit : Llevez, honore/ les boni mes droits et intègres; abaissez, destituez les hommes corrompus et pervers : alors le peuple vous obéira. Elevé/, honorez les 1101 ïi mes e or rompus ef pet vers : abaissez, destitue/ les hommes droits et intègres : et le peuple vous désobéira. 20. Ki-hmg (grand du royaume de Loit\ demanda comment il faudra il faire pour rendre le pi ai pie respectueux» fidèle, et pour l'exciter h la pratique de la vertu. Le Philosophe dit : Surveillez-le avec «lignite et fermeté, et alors il sera respectueux ; avez de la piété filiale et de la commisération, et alors il sera fidèle; élevez aux charges publiques et aux honneurs les hommes vertueux, et donnez de l'instruction à ceux qui r.e peinent se la procurer par euxmêmes, alors il sera excite à ta vertu. "21. Quelqu'un parla ainsi à KHOI'NC.-TSF.I : Philosophe, pourquoi n"exercez-vous pas une feue!ion dans ! administration publique? Le Philosophe dit : On fil dans le i.htutkitî'j i : « S agit-il de la piété filiale? Il n'y a que la pieté filiale et la concorde entre les frères de di lièrent s âges qui doivent èttv principalement cultivées par ceux qui occupent des (onctions publiques; eeux qui pratiquent ces vertus remplissent par cela même des fonctions publiques d'ordre et d'administration. » Pourquoi considérer seulement eeux qui occupent des emplois publics comme rein [Hissa lit clés t or jetions publiques? 22, Le PI lil ose plie dit : IVi lien urne dépourvu de sineé- 1 Xt>\cy. la trat.hetfiii «le
114 LE LUN-YU, rite et de fidélité est un être incompréhensible à mes yeux. C'est un grand char sans flèche, un petit char sans timon ; comment peut-il se conduire dans le chemin de la vie? 23. Tseu-tchang demanda si les événements de dix généra! ions pou va Kiit vîrv connus d'avance. Le Philosophe dit : t'e que la dynastie des Yn (ou des (1HW
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