introduction. - Notes du mont Royal

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MENG-TSEU. 405 Maintenant le jeu des échecs est un art de calcul, un art médiocre toutefois. Si cependant vous n'y appliquez pais toute votre intelligence. Ions les etîbrts de votre volonté, vous il»* saurez pas jouer ce jeu. /-//Wcew est de tons les hommes de l'empire relut qui sait le* mieux jouer ce jeu. Si pendant que i-thaù'au enseigne à deux hommes le jeu des échecs, l'un de ces hommes applique toute son intelligence e! t(Mîtes les forces de sa volonté à écouter les leçons de l-tlit'u'oUy taudis que l'antre homme, quoique y prêtant foi ville» applique tonte son attention à rêver l'arrivée d'une troupe d'oies sauvages. pensant. Tare tendu et la IJéehe posée sur la corde de soie, à les tirer et à les abattre, quoiqu'il étudie en même temps que Tanin», il sera bien loin de l'égaler. Sera-ce à cause de son intelligence, de sa perspicacité | moins grandes! qifil ne régalera pas? Je réponds : Non, il n'en v^i pas ainsi, lu, MOU-TSEI" dit : Je désire avoir du poisson ; je désire aussi avoir du .sanglier sauvage. Comme je ne puis les posséder ensemble, je laisse de coté te poisson, et je choisis le sanglier |que je prélêreL Je désire jouir de la vie, je désire posséder aussi l'équité. Si je ne puis les posséder ensemble, je laisse de cote la vie. et je choisis l'équité. .En désirant la vie. je désire également quelque chose île plus important que la vie |connue l'équité|; c'est pourquoi je la préfère à la vie. Je crains la mort, quej'ai en aversion; niais je crains quelque chose de pins redoutable encore que la mort |l iniquité]; e est pourquoi la mort serait la. en face île moi, que je ne la luirais pas [pour suivre l'iniquité]. Si de tout ce que les hommes désirent rien réétait plus grave, plus important que la vie, alors croil-on qu'ils n'emploieraient pas Ion! ce qui pourrait leur faire obtenir on prolonger la vie ? Si de tout ce que les hommes ont en aversion rien n était plus grave, plus important que la mort, alors
406 MENG-TSEU. croit-on qu'ils n'emploieraient pas tout ce qui pourrait leur faire éviter cette affliction ? Les choses étant ainsi, alors, quand môme on conserverait la vie [dans le premier cas], on n'en ferait pas usage; quand même (dans le second cas 1 on pourrait éviter la mort, on no Jo ferait pas. (l'est pourquoi vv
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