introduction. - Notes du mont Royal

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Les trois disciples partirent, et Thsmg-sie resta encore
quelque temps. Theng-sie dit : Que doit-on penser des
paroles de ces trois disciples? Lé Philosophe dit : Chacun
d'eux a exprimé son opinion, et voilà tout. — Il
ajouta : Maître* pourquoi aves-vous souri aux paroles de
Yeoul
[ Le Philosophe ] dit : On doit administrer un royaume
selon les lois et coutumes établies ; les paroles de Yeou
n'étaient-pas modestes, c'est pourquoi j'ai souri.
Mais Khieou lui-même n'exprimait-il pas le désir d'administrer
aussi un État? Comment voir cela dans une province
de soixante à soixante et dix li9 et même de cinquante
à soixante li d'étendue? ce n'est pas là un royaume.
Et ïchi> n'était-ce pas des choses d'un royaume dont il
entendait parler? ces cérémonies du temple des ancêtres,
ces assemblées publiques ne sont-elles pas le privilège des
grands de tous les ordres? et comment Tchi pourrait-ïl y
prendre part en qualité d'humble fonctionnaire? qui pourrait
donc remplir les grandes fonctions?
CHAPITRE XIL
COMPOSÉ DE 24 ARTICLES.
i. Yan-yomn demanda ce que c'était que la verlu de
l'humanité. Le Philosophe dit : Avoir un empire absolu
sur soi-même^ retourner aux rites [ ou aux lois primitives
de la raison céleste manifestée dans les sages coutumes ],
c'est pratiquer la vertu de l'humanité. Qu'un seul jour
un homme dompte ses penchants et ses désirs déréglés,
et qu'il retourne à la pratique des lois primitives^ tout
l'empire s'accordera à dire qu'il a la vertu de l'humanité.
Maïs la vertu de l'humanité dépend-elle de soi-même^ ou
bien dépend-elle des autres hommes? Yan-youan dit :
Permettez-moi de demander quelles sont les diverses ra-