introduction. - Notes du mont Royal

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est relative aux hôtes et aux maîtres de maison; la prudence
1 est relative aux sages; le saint homme appartient
à la voie du ciel [qui comprend toutes les vertus précédentes].
C'est l'accomplissement de ces vertus, de ces différentes
destinations, qui constitue le mandat du ciel en
même temps que notre nature. L'homme supérieur ne
Fappelle pas mandat du ciel.
25. Hao-seng, dont le petit nom était Pou-haï, it une
question en ces termes : Quel homme est-ce que £0tching-fseu
?
MENG-TSEU dit : C'est un homme simple et bon, c'est
un homme sincère et fidèle. -
— Qu'entendez-vous par être simple et bon^ qu'entendez-vous
par être sincère et fidèle ?
— Celui qui est digne d'envie, je l'appelle bon. Celui
qui possède réellement en lui la bonté, je l'appelle sincère.
• Celui qui ne cesse d'accumuler en lui les qualités et les
vertus précédentes est appelé excellent.
Celui qui à ces trésors de vertus joint encore de l'éclat
et de la splendeur est appelé grand.
Celui qui est grand, et qui efface complètement les signes
extérieurs ou les vestiges de sa grandeur, est appelé
saint.
' Celui qui est saint, et qui en même temps ne peut être
connu par les organes des sens, est appelé esprit. • •
Loc-teÀing-tseu est arrivé au milieu des deux premiers
degrés [de cette échelle de sainteté 2 ] ; il est encore audessous
des quatre degrés plus élevés.
• 26. MèNG-TSEU dit : Ceux qui se séparent du [sectaire]
Mê se réfugient nécessairement près du [sectaire] Yang*;
l'affabilité ; c'est pourquoi elle appartient aux maîtres de maison qui
reçoivent des hôtes. (Glose.)
* Tchi. La pruâmce consiste principalement dans Fart de distinguer,
de discerner (le bien du mal) : c'est pourquoi elle appartient
aux sages. (Glose.)
2 II désigne la bonté et îa sincérité... (Glose.)
3 Conférez ci-devant, liv. II, cbap. vu, p. 440.