introduction. - Notes du mont Royal

72 TCHOURG-YOïnCG,
CHAPITRE XI.
i. Le Philosophe disait : Rechercher les principes des
choses qui sont dérobées à l'intelligence humaine ; faire
des actions extraordinaires qui paraissent en dehors de la
nature de l'homme ; en un mot, opérer des prodiges pour
se procurer des admirateurs et des sectateurs dans les siècles
à venir : voilà ce que je ne voudrais pas faire,
2. L'homme d'une vertu supérieure s'applique à suivre
et à parcourir entièrement la voie droite. Faire la moitié
du chemin, et défaillir ensuite, est une action que je ne
voudrais pas imiter.
3. L'homme d'une vertu supérieure persévère naturellement
dans la pratique du milieu également éloigné des
extrêmes. Fuir le monde, n'être ni vu ni connu des hommes,
et cependant n'en éprouver aucune peine, tout cela
n'est possible.qu'au saint.
Voilà le onzième chapitre. Les citations des paroles de
KHOCNG-TSEU par Tseu-sse, faites dans l'intention d'éclaircir le
sens du premier chapitre, s'arrêtent ici. Or le grand but de
cette partie du livre est de montrer que la prudence éclairée,
Yhumanitè ou la bienveillance universelle pour les hommes, la
force d'âme, ces trois vertus universelles et capitales, sont la
porte par où Ton entre dans la voie droite que doivent suivre
tous les hommes. C'est pourquoi ces vertus ont été traitées
dans la première partie de l'ouvrage, en les iEustrant par
l'exemple des actions du grand Chun, de- Yan-youan (ou Hϕ,
le disciple chéri de KHOUKG-TSEU), et de Tseu-lou (autre disciple
du même philosophe). Dans Chun, c'est la prudence éclairée;
dans Yan youan, c'est Vhumanité ou la bienveillance pour tous
les hommes ; dans Tseu-lou, c'est la force d'âme ou la force virile.
Si l'une de ces trois vertus manque, alors il n'est plus
possible d'établir la règle de conduite morale ou la voie droite,
et de rendre la vertu parfaite. On verra le reste dans le vingtième
chapitre. (TCHOU-HI.)