introduction. - Notes du mont Royal

400 MENG-TSEU.
Les uns disent : La nature peut devenir boeee^ elle
peut devenir mauvaise. C'est pourquoi, lorsque Wen et
Wou apparurent, le peuple aima en eux une nature
bonne ; lorsque Yeou et Li apparurent, le peuple aima
en eux une nature mauvaise.
h'autres disent : II est des hommes dont la nature es!
lionne. îi en est dont la nature est mauvaise. (Test pourquoi,
pendant que ) //•'> était prince. SHIïNJ nVn existait
pas moins; pendant que Aou-swnt était mauvais père,
f/iitn n'en existait pas moins. Pendant que Cbeotf-isirti
remuait comme tilsdu l'ivre aîné [de la famille impériale!.
c\islaient cependant aussi l¥et-iseu-ki et l'i-kan, de la
famille impériale.
Maintenant vous dites : La nature de l'homme est
bonne. SU en est ainsi, ceux jqiu ont exprimé précédemment
une opinion contraire) sont-ils donc dans
Terreur?
Mr.Mfi-Tsr.i: dit : Si Ton suit les penchants de sa na-
Imv. alors on peut être lion. (Test pourquoi je dis que
la nature de Thonnne est bonne. Si Ton commet îles actes
\icieu\. ee n'est pas la faille de la faculté que Tlioiiutto
possède jde faire le bien).
Ions les hommes ont le seulimeut de la miséricorde et
de ht pitié 4 ; Ions les hommes ont le sentiment de la honte
et de la haine dti vice ; tons les hommes ont le sentiment
de la déférence et du respect ; tous les hommes
oui le sentiment de l'approbation et du blâme.
Le sentiment de la miséricorde et de la pitié, c'est de
l'humanité; le sentiment de la honte et de la haine du
vice, v'vsl de l'équité; le sentiment de la déférence et dit
respect, c'est de Turbanité; le sentiment de l'approbation
et dit blâme, c'est «le la sagesse. L'humanité, l'équité.
Turhanité. la sagesse, ne sont pas fomentées en
nuits par les objels extérieurs; nous possédons ces sentaneiits
d'une manière fondamentale et originelle : seulement
nous n'y pensons pas.
C'est pourquoi l'on dit : « Si vous cherchez à éprouver