Cartas do CárCere - Estaleiro Editora

ao céu» 120 . a lei do taliom em Cavalcanti e em Farinata é esta:
por ter querido ver o futuro (teoricamente) som privados do
conhecimento das cousas da terra durante um determinado
tempo, isto é, vivem num cono de sombra, desde cujo centro
vem o passado além de um certo limite, e vem o futuro além
de outro limite semelhante. Quando dante se aproxima deles,
a posiçom de Cavalcanti e de Farinata é esta: no passado vem
Guido vivo, mas no futuro vem-no morto. Mas nesse momento
Guido é morto ou vivo? Veja-se a diferença entre Cavalcanti
e Farinata: Farinata, quando sente falar em florentino,
volta a ser o homem de partido, o herói guibelino; Cavalcanti,
polo contrário, só pensa em Guido e, quando sente falar em
florentino, ergue-se para saber se Guido está vivo ou morto
nesse momento (eles podem informar-se através dos recém
chegados 121 ). o drama vivido por Cavalcanti é rapidíssimo,
embora de umha intensidade inefável. ele pergunta depressa
por Guido e aguarda que esteja com dante, mas quando ouve
do poeta, que nom está informado com exatitude da pena, o
«tivo» 122 , o verbo no passado, depois de um grito dilacerante
«de costas recaia, e novamente nom mostrou-se fora».
3. Na primeira parte do episódio, o «desprezo de Guido»
converte-se no centro das pesquisas de todos os fabricantes
de hipóteses e contributos; na segunda parte, igualmente, a
previdência de Farinata sobre o exílio de dante atirou toda a
120 o texto do Canto X di: «ed ei [Farinata] s’ergea col petto e con la fronte/
com’avesse lo inferno in gran dispitto»; o «inferno» e nom «o ceu», como parafraseia
Gramsci.
121 dante e Virgílio.
122 Cavalcanti perguntou dante polo seu filho Guido e por que nom está
consigo. e dante responde-lhe: «...perto me aguarda quem meus passos guia,
vosso Guido talvez teve-o em desdenho» (ebbe a disdegno). [traduçom de José
Pedro Xavier Pinheiro].
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