Cartas do CárCere - Estaleiro Editora

som inúmeros, até nisso que exprime o provérbio camponês:
«o que longe vai casar, trampa leva ou trampa vai buscar».
a quantas sociedades pertence cada indivíduo? e cada um
de nós, nom fai continuados esforços para unificar a própria
conceiçom do mundo, na qual continuam a subsistir pedaços
heterogéneos de mundos culturais fossilizados? e nom existe
um processo histórico geral que tende a unificar continuamente
todo o género humano? Nós os dous, ao escrever-nos,
nom descobrimos entom, de maneira continuada, motivos de
discórdia? e polo contrário, nom será que afinal conseguimos
encontrar-nos ou concordar em certas questons? e cada grupo
ou partido, ou seita, ou religiom, nom tende também a criar
um «conformismo» de seu (nom entendido em sentido gregário
e passivo)?
o que importa na nossa discussom é que os judeus fôrom
liberados do gueto somente no 48 e que ficárom no gueto, ou
segregados de algumha maneira pola sociedade europeia durante
quase dous milénios, e nom pola sua vontade, mas por
imposiçom externa. do 48 em diante o processo de assimilaçom
nos países ocidentais foi tam rápido e profundo, como
para fazer pensar que só umha segregaçom imposta impediu
a sua completa assimilaçom em vários países, se até a revoluçom
francesa a religiom cristá nom tivesse sido a única «cultura
estatal», que pedia precisamente a segregaçom dos judeus
religiosamente irredutíveis (naquela época; agora já nom,
porque do judaísmo passam para o deísmo puro e simples,
ou para o ateísmo). em qualquer caso, é preciso observar que
muitos carateres que passam por serem devidos à raça, som
devidos antes à vida do gueto, imposta em diferentes formas
nos vários países, polo qual um judeu inglês nom tem quase
nada em comum com um judeu da Galizia. Hoje parece que
Gandhi representa a ideologia hinduísta; mas os hinduístas re-
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