Cartas do CárCere - Estaleiro Editora

te doutrina estám já em Hegel e em Vico e som património
comum de toda a filosofia idealista italiana, quer de Croce
quer de Gentile. sobre esta doutrina assenta a reforma escolar
gentiliana, nomeadamente ao ensino religioso nas escolas e
que também Gentile queria que estivesse limitado unicamente
às escolas infantis (a verdadeira infáncia) e que em qualquer
caso, nem sequer o Governo quijo que fosse introduzida no
ensino superior.
Igualmente, creio que talvez exageres a posiçom de Croce
no momento presente, considerando-o mais isolado de
quanto esteja. Nom é preciso deixar-se enganar pola efervescência
polémica de escritores mais ou menos inexperientes e
irresponsáveis. Croce expujo umha boa parte das suas atuais
conceçons na revista Política, dirigida por Coppola e polo ministro
rocco, e nom apenas Coppola, acho eu, mas muitos
outros estám convencidos da utilidade da posiçom adotada
por Croce, que confiava que a situaçom fazia possível a adequaçom
real à vida estatal dos novos grupos dirigentes emergidos
no após-guerra. se estudares toda a história italiana de
1815 em diante, verás que um pequeno grupo dirigente conseguiu
absorver metodicamente no seu círculo todo o pessoal
político que os movimentos de massa, de origem subversiva,
expressavam. de 60 ao 76, o Partido de açom, mazziniano e
garibaldino, foi absorvido pola Monarquia, deixando um resíduo
insignificante que sobreviveu como Partido republicano,
mas que tinha um significado mais folclorístico do que histórico-político.
o fenómeno foi chamado de «transformismo»,
mas nom se tratava de um fenómeno isolado; era um processo
orgánico que substituía, na formaçom da classe dirigente, o
que na França acontecera na revoluçom e com Napoleom, e
na Inglaterra com Cromwell. Com efeito, também após 1876
o processo continua, de forma capilar. adquire um alcanço
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