Cartas do CárCere - Estaleiro Editora

os sacerdotes. trata-se portanto de umha ideologia, isto é, de
um instrumento prático de governo, e será preciso estudar o
nexo prático sobre o qual foi fundado. a «liberdade», como
conceito histórico, é a dialética mesma da história e nom tem
«representantes» práticos separados e caraterizados. a história
era liberdade até nas satrapias orientais, tanto é verdade que
inclusivamente entom havia «movimento» histórico e aquelas
satrapias desabárom. em soma, considero que as palavras mudam,
as palavras som até bem ditas, mas as cousas nem sequer
som rabunhadas.
Parece-me que a Critica fascista escreveu num artigo,
mesmo se nom de maneira explícita, a crítica justa, observando
que dentro de vinte anos Croce, ao ver o presente em perspetiva,
poderá encontrar a sua justificaçom histórica como
processo de liberdade 164 . além disso, se lembrares o primeiro
ponto que escrevim para ti, isto é, as observaçons sobre a
atitude de Croce durante a guerra, compreenderás melhor o
seu ponto de vista: como «sacerdote» da moderna religiom
historicista, Croce vive a tese e a antítese do processo histórico
e insiste numha ou noutra por «razons práticas», dado que vê
o porvir no presente e preocupa-se dele quanto do presente.
a cada um a sua parte: aos «sacerdotes» a de salvaguardar o
amanhá. No fundo, há umha bela dose de cinismo moral nesta
conceçom «ético-política»; é a forma atual do maquiavelismo.
abraço-te com tenrura.
antonio
346
•
164 G. alude à resenha de Ugo d’andrea sobre a «storia d’europa nel secolo
XIX», aparecida na Critica Fascista, X, 9, 1 de maio de 1932, pp. 166-169, intitulado
La storia e la libertà.