Cartas do CárCere - Estaleiro Editora

es, em que o contraste entre o direito estatal e direito «natural»
(por usar esta equívoca expressom) é dos mais profundos,
a causa da ausência de umha mediaçom, como aquela que em
ocidente oferecérom os intelectuais dependentes do estado;
dostoievski, certamente, nom mediava no direito estatal, mas
era ele próprio um «humilhado e ofendido».
deves compreender deste ponto de vista o que pretendo
dizer quando aludo a «falsos problemas», etc. Penso que sem
cair no cepticismo vulgar ou sem assentar numha cómoda
«hipocrisia», no sentido do provérbio que di «a hipocrisia é
umha homenagem rendida à virtude», pode encontrar-se a
serenidade, mesmo no agromar das mais absurdas contradiçons
e sob a pressom das mais implacáveis necessidades, se se
conseguir pensar «historicamente», dialeticamente, e identificar
com sobriedade intelectual o próprio dever, ou um dever
próprio bem definido e limitado. Neste sentido, para esta categoria
de doenças psíquicas é possível, e portanto é preciso,
sermos «médicos de nós mesmos».
Nom sei se me consigo explicar. em minha opiniom, a
cousa é bem clara. seria necessária umha exposiçom mais
minuciosa e analítica, compreensiva, para comunicar esta
clareza, mas isso é-me impossível em todo momento, dado o
pouco tempo disponível para escrever, e o pouco espaço. seja
como for, deves ter o cuidado de nom me interpretar demasiado
literalmente.
Quero-che fazer outra advertência a propósito do conceito
de ciência neste tipo de factos psíquicos e é que me parece
mui difícil aceitar, a este respeito, o conceito demasiado rígido
das ciências naturais e experimentais. seria preciso, por isso,
dar muita importáncia ao chamado atavismo, à mneme como
memória da matéria orgánica, etc. Considero que se atribui ao
atavismo e à mneme muitíssimo do que é meramente histórico
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