Isa'nın Çilesi_(turk)
İsa bir süre önce güçlü bir sedir ağacı gibi karanlığın güçlerine karşı direnmişti; karanlığın güçlerine karşı tek başına savaşan. Yürekleri kıskançlık, nefret ve kötülükle dolu olan insanlar O'na hükmedebilmek için boşuna çaba harcamışlardı. Tanrı'nın Oğlu, onlara karşı ilahi görkemi ile direndi. Fakat şimdi korkunç bir fırtınanın etkisiyle savrulan sazlıktaki bir kamış gibiydi; günahın yükü altında ve doğaüstü işkenceye tabi. Kurtarıcı çarmıha gerilmeden asırlarca önce kendisine nasıl davranılacağını önceden bildirmişti. Diye yazılmıştır: “Köpekler kuşatıyor beni. Kötüler sürüsü çevremi sarıyor. Ellerimi, ayaklarımı deliyorlar. Bütün kemiklerimi sayar oldum, gözlerini dikmiş, bana bakıyorlar. Giysilerimi aralarında paylaşıyor, elbisem için kura çekiyorlar.” İsa çarmıha gerildiğinde düşmanları O'na öfke dolu hakaretler ettiler. Hahamlar ve din bilginleri Kurtarıcı'ya hakaretler eden kalabalığın arasına katıldılar. Bu kitap, Mesih'in değerli sevgisine, sonsuz yaşamına ve ateşli tutkusuna tanıklık eder...
İsa bir süre önce güçlü bir sedir ağacı gibi karanlığın güçlerine karşı direnmişti; karanlığın güçlerine karşı tek başına savaşan. Yürekleri kıskançlık, nefret ve kötülükle dolu olan insanlar O'na hükmedebilmek için boşuna çaba harcamışlardı. Tanrı'nın Oğlu, onlara karşı ilahi görkemi ile direndi. Fakat şimdi korkunç bir fırtınanın etkisiyle savrulan sazlıktaki bir kamış gibiydi; günahın yükü altında ve doğaüstü işkenceye tabi. Kurtarıcı çarmıha gerilmeden asırlarca önce kendisine nasıl davranılacağını önceden bildirmişti. Diye yazılmıştır: “Köpekler kuşatıyor beni. Kötüler sürüsü çevremi sarıyor. Ellerimi, ayaklarımı deliyorlar. Bütün kemiklerimi sayar oldum, gözlerini dikmiş, bana bakıyorlar. Giysilerimi aralarında paylaşıyor, elbisem için kura çekiyorlar.” İsa çarmıha gerildiğinde düşmanları O'na öfke dolu hakaretler ettiler. Hahamlar ve din bilginleri Kurtarıcı'ya hakaretler eden kalabalığın arasına katıldılar. Bu kitap, Mesih'in değerli sevgisine, sonsuz yaşamına ve ateşli tutkusuna tanıklık eder...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Isa'Nin <strong>Çilesi</strong><br />
Gerçek oruç formalite gereği yapılan bir ibadet değildir. Kutsal Yazı Allah’ınm\ “kötülük<br />
zincirlerini açmak, boyunduruk bağlarını çözmek, tutsaklan özgürlüğüne kavuşturmak ve her<br />
boyunduruğu kırmak için”, “açlar uğruna kendini feda etmek ve yoksulların gereksinimini<br />
karşılamak” için buyurduğu orucu tanımlar.İsa’nın görevinin amacı böylece açığa çıkar. O’nun<br />
tüm yaşamı dünyayı kurtarmak için kendisini feda etmesidir. Çöldeki denenmesinde oruç<br />
tutarak ya da Matta’nın davetinde vergi görevlileriyle yemek yiyerek, kaybolanlar için kendi<br />
hayatını veriyordu. Sadakatli olmak, sadece yas tutmayla, mütevazı davranmayla ya da bazı<br />
fedakarlıklarda bulunmayla değil, aynı zamanda, kişinin kendisini tamamen Allah’ın ve O’na<br />
iman eden insanların hizmetine adamasıyla olur.<br />
İsa, Yahya’nın öğrencilerine verdiği cevaba bir örnekle devam etti: “Hiç kimse eski bir<br />
giysiyi çekmemiş bir kumaş parçasıyla yamamaz. Yoksa yeni yama eski giysiden kopar ve<br />
yırtık daha da kötü duruma gelir.” Vaftizci’nin mesajına gelenekler ve bir takım yanlış inançlar<br />
karıştırılmamalıydı. Yahya’nın imanına Ferisilerin kibrini karıştırmaya çalışmak, onlarla<br />
Yahya’nın arasındaki farkın daha da büyümesine yol açacaktı.<br />
Ferisilerin şekilcilikleri, İsa’nın öğretileriyle de bütünleşemezdi. İsa, Yahya’nın öğretisi ile<br />
ortaya çıkan boşluğu doldurmak için gelmedi. O, eski ve yeni arasındaki farkı daha da belirgin<br />
hale getirecekti. Mesih daha sonra gerçeği şu örnekle açıkladı: “Hiç kimse yeni şarabı eski<br />
tulumlara doldurmaz. Yoksa şarap tulumları patlatır, şarap da tulumlar da mahvolur. Yeni şarap<br />
yeni tulumlara doldurulur.” Yeni şarabı saklamak için fıçı olarak kullanılan tulumlar bir süre<br />
sonra kuruyup sertleşirler ve bu iş için kullanılmaz hale gelirler. İsa bu örnekle Yahudi<br />
liderlerin durumunu açıkladı. Hahamlar, din bilginleri ve yöneticiler, törenler ve gelenekler<br />
konusunda sabit fikirliydiler. Kalpleri İsa’nın onları tanımlamak için kullandığı şarap tulumları<br />
gibi sertleşmişti. Dini, yasalara göre uygulamaktan yana görünmeye çalışıp bundan hoşnut<br />
olurlarken, gökyüzünün yaşayan gerçeğini uygulayan kişiler olmaları imkansız hale geldi.<br />
Kendi doğruluklarının her şey için yeterli olduğunu düşünüyorlardı ve dinlerinde yenilik<br />
yapılmasına karşıydılar. Allah’ın insanlara olan iyi niyetini kendileri için doğal olan bir şey<br />
olarak gördüler. Yaptıkları iyi işlerden dolayı bunu kendi meziyetleri olarak gördüler. Sevgi ile<br />
işleyen ve insanı arındıran iman, Ferisilerin, insanların kendi buyruklarından ve şekilci<br />
törenlerden oluşan dini ile bütünleşemezdi. Ferisilerin, İsa’nın öğretilerini kendilerinin usul ve<br />
gelenekleri ile bütünleştirme çabaları sonuç vermeyecekti. Allah’ın asıl gerçeği, mayalanan<br />
şarap gibi, Ferisi geleneklerinin şarap tulumlarını parçalayacaktı.<br />
Ferisiler, kendileri çok zeki oldukları için hiç kimseden bilgi almaya, çok dürüst oldukları<br />
için kurtarılmaya ve çok onurlu oldukları için İsa tarafından onurlandırılmaya ihtiyaçları<br />
olmadığını düşünüyorlardı. Kurtarıcı, gökyüzünün mesajını alacak başka insanlar bulmak için<br />
onlardan uzaklaştı. İsa eğitimsiz balıkçılarda, gümrük yerindeki vergi görevlilerinde, Samiriyeli<br />
kadında ve kendisini sevinçle dinleyen halkın içinde, yeni şarabı için fıçılar buldu. Allah’ın<br />
kendilerine gönderdiği ışığı memnuniyetle kabul eden kişiler, Müjde’nin yayılmasında aracı<br />
olurlar. Onlar, O’nun gerçeğinin bilgisini dünyaya ileten elçilerdir. Halkı, İsa’nın lütfü ile<br />
O’nun yeni fıçıları olduğunda, İsa, onları yeni şarapla dolduracaktır.<br />
170
Change language