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chie auch in Vorarlberg mit den Christlichsozialen eine Zweckkoalition
zur Abwehr der Sozialdemokratie eingingen und deshalb
ihre antiklerikale Politik zurücktrat, bot die Sozialdemokratie den
Christlichsozialen die denkbar größte Angriffsfläche: Sie war
zugleich antikapitalistisch und antiklerikal.
In derselben Sitzung vom 3. November 1918 wurde folgender Antrag
eingebracht, den die CVP durch Zuweisung an einen Unterausschuß
vom Tisch brachte, gleichzeitig im "Volksblatt" aber zum
Anlaß für heftige Angriffe auf die Sozialdemokratie nahm (58):
"1. Sämtliche Lehrpersonen haben im Unterricht jegliche parteipoli
tische Agitation strengstens zu vermeiden.
2. Die Kirchenbehörden sind zu ersuchen, in Predigten und in
anderen kirchlichen Verrichtungen jegliche Agitation für eine
bestehende Staatsform oder politische Partei zu unterlassen."
Auch in der programmatischen Erklärung zur "Stellung der
Sozialdemokratie zu Religion und Kirche" in der "Wacht" vom
22. Mai 1926 hieß es, die Sozialdemokratie bekämpfe nicht die
Religion, "aber sie kämpft dagegen, daß kirchliche und konfessionelle
Herrschaftsorganisationen die religiösen Gefühle breiter
Volksrnassen dazu mißbrauchen, die Macht der herrschenden Klassen
zu schützen."
Es ging auch hier nicht um die katholische Kirche, sondern um
den politischen Katholizismus, der das Amt de1? Seelenhirten mit
weltlicher Herrschaft verbinden wollte. Folgerichtig wurden gerade
in Vorarlberg die Aktivitäten des "Bundes religiöser Sozialisten"
von der SDAP besonders begrüßt, da man hoffte, Katholiken so
einen Weg zur Sozialdemokratie zu öffnen.
In seiner Weihnachtsbetrachtung in der "Vorarlberger Wacht" vom
24. Dezember 1928 betonte Fritz Preiß den großen Freiraum, den
die SDAP Katholiken biete, während Freidenker von der Kirche
und den Christlich sozialen verfolgt würden:
"Es darf aber in unserer Partei nie dazu kommen, daß etwa
Vergeltung geübt würde, indem man Gläubige verhöhnt oder
verfolgt. Die Erstarkung der Bewegung der' religiösen Sozialisten
in Österreich, die wir alle nur begrüßen können, bietet
auch praktisch Gewähr für eine gleiche Behandlung aller. Alle
miteinander wollen wir kämpfen für die Erlösung des
Menschengeschlechtes aus Not und Elend, aus Unterdrückung
und Ausbeutung."
In der "Wacht" vom 30. August 1927 findet sich auf Seite eins
folgende Schlagzeile: "Ein überzeugter Christ muß auch ein
überzeugter Sozialdemokrat sein." Zu Ostern 1928, am 7. April,
stammt der Leitartikel der "Wacht" aus der Feder von Pfarrer
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