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Für die Sozialdemokraten war es völlig klar, daß an Fronleichnam
nicht nur gläubige Menschen ihre religiöse Pflicht erfüllten, sondern
daß es bei den Prozessionen um die Demonstration der kirchlichen
Macht ging. Als Fritz Preiß am 1. Mai 1925 im Bregenzer
Forstersaal vom Verbot der Beteiligung von Kindern an den Maiaufmärschen
sprach, kam er auch auf die Fronleichnamsprozessionen
zu sprechen. Der beobachtende Gendarmeriebeamte hat Preiß'
Rede mi tgeschrieben:
"Die beste Erwiderung auf dieses Dekret sei die, daß die Arbeiter
ihre Kinder bei der Fronleichnamsprozession auch nicht
mi tgehen lassen sollen, denn auch diese Prozession sei keine
religiöse, sondern eine rein parteipolitische Zeremonie. Es sei '
Pflicht, die Kinder schon jetzt in diesem Sinne aufzuklären,
denn wer die Kinder habe, habe die Zukunft" (100).
Aus der Prozessionsordnung des Jahres 1920 kann man die Macht
der katholischen Bewegung ersehen, die da in Viererreihen durch
Bregenz zog und betete (siehe Abbildung auf der folgenden Seite).
VON AUFLÄUFEN UND TUMULTEN
Dieser erste Abschnitt handelte vom "bewegten Anfang", von "Aufläufen
und Tumulten", also von Demonstrationen und Kundgebungen;
von solchen, die mit großem Ernst organisiert und durchgeführt
wurden, aber auch von spontanen, unberechenbaren.
Besonders in den ersten Jahren der Republik war die Bewegung
auf der Straße stark, denken wir hier nur an die Räte, aber
auch in den letzten Jahren, als, bedi ngt durch die hohe
Arbeitslosigkeit und die ungenügende Berücksichtigung der legitimen
Interessen der unter der Wirtschaftskrise leidenden Menschen,
die Unruhe wieder größer wurde. Doch selbst in den zwanziger
Jahren, als der Behördenapparat gefestigt war, verzichteten
weder Sozialdemokraten noch Christlich soziale auf die Demonstration
ihrer Macht auf der Straße, um so ihr politisches Handeln zu
legitimieren. Die Deutschnationalen exponierten sich auf der
Straße damals noch nicht. Erst in den dreißiger Jahren bekam
dieses Lager durch die Nationalsozialisten jene Dynamik, die dann
die Ordnung des Austrofaschismus so stark strapazieren sollte.
Am Beginn dieses Kapitels steht der Brief von Michael Hensler,
dem Gemeindevorsteher von Weiler, in dem er die Landesregierung
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