La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
____________________________________________________________________________________
rico contenido de representaciones del fenómeno onírico. Miss Mary Whiton Calkins ha
examinado desde este punto de vista durante seis semanas sus propios sueños y los de otra
persona. Sólo en un 13,2 por 100 y un 6,7 por 100, respectivamente, pudo descubrirse una
percepción sensorial externa, y únicamente dos de los sueños investigados se demostraron
derivables de sensaciones orgánicas. De este modo nos confirma aquí la estadística lo que
ya una rápida revisión de nuestra propia experiencia nos había hecho sospechar. Muchos
investigadores se conformaron con hacer resaltar el «sueño de estímulo nervioso», entre las
demás formas oníricas, como una especie de sueño mejor y más completamente
investigada. Spitta dividía los sueños en «sueños de estímulo nervioso» y «sueños de
asociaciones»; pero claro está que una tal solución no podía considerarse satisfactoria
mientras no se hubiera conseguido descubrir el lazo de unión entre las fuentes oníricas
somáticas y el contenido de representaciones del sueño.
Resulta, pues, que a la objeción antes señalada, relativa a la insuficiente frecuencia
con que nos es posible referir los sueños a fuentes de estímulos exteriores, se agrega ahora
la de que la admisión de dichas fuentes oníricas no nos proporciona sino un muy
incompleto esclarecimiento de cada sueño. Los representantes de esta teoría nos son
deudores de dos importantes explicaciones: por qué la verdadera naturaleza del estímulo
exterior no es nunca reconocida, sino singularmente equivocada en el sueño (cf. los sueños
del despertador, capítulo 2), y por qué el resultado de la reacción del alma a la percepción
de este estímulo, cuya verdadera naturaleza no reconoce, puede ser tan
indeterminablemente variable. En respuesta a esta interrogación, alega Strümpell, como ya
vimos antes, que a consecuencia de su apartamiento del mundo exterior durante el estado
de reposo, no se halla el alma en situación de dar la exacta interpretación del estímulo
sensorial objetivo, sino que se ve obligada a construir ilusiones sobre la base de la
indeterminada excitación dada. He aquí las propias palabras de Strümpell: «Cuando durante
el reposo, y por efecto de un estímulo nervioso, externo o interno, surge en el alma y es
percibido por ella un proceso psíquico cualquiera -sensación, complejo de sensaciones,
sentimiento, etc.- despierta este proceso, tomándolas del círculo de impresiones de la vigilia
que aún perduran en el alma, imágenes sensitivas, o sea, percepciones anteriores, que
aparecen desnudas o revestidas de sus valores psíquicos correspondientes. De este modo
reúne dicho proceso en derredor suyo un número más o menos considerable de tales
imágenes, las cuales dan a la impresión procedente del estímulo nervioso su valor psíquico.
Como lo hacemos al referirnos a nuestra actividad anímica en la vida despierta,
decimos también aquí que el alma interpreta, durante el estado de reposo, las impresiones
producidas por el estímulo nervioso. Resultado de esta interpretación es el sueño de
estímulo nervioso; esto es, un sueño cuyos elementos se hallan condicionados por el hecho
de que un estímulo de dicho género desarrolla su efecto psíquico en la vida anímica
conforme a las leyes de la reproducción.» Idéntica en todo lo esencial a esta teoría es la
afirmación de Wundt, de que las representaciones oníricas emanan, en su mayor parte, de
estímulos sensoriales -incluso de aquellos pertenecientes a la sensación vegetativa general-,
siendo, por tanto, casi siempre, ilusiones fantásticas y, sólo en su más pequeña parte.
representaciones mnémicas puras elevadas a la categoría de alucinaciones. Para la
correlación que de esta teoría resulta entre el contenido onírico y los estímulos del sueño,
encuentra Strümpell el excelente paralelo (cap. 2) de «los sonidos que los diez dedos de un
136