La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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interesa. El relajamiento de la censura entre los dos sistemas Inc. y Prec. no puede
explicarnos por tanto, sino aquellos productos oníricos exentos de imágenes sensoriales
(recuérdese el ejemplo «autodidasker») y no sueños como el detallado al principio del
presente capítulo. Lo que en el sueño alucinatorio sucede no podemos describirlo más que
del modo siguiente: la excitación toma un camino regresivo, en lugar de avanzar hacia el
extremo motor del aparato, se propaga hacia el extremo sensible, y acaba por llegar al
sistema de las percepciones. Si a la dirección seguida en la vigilia por el procedimiento
psíquico, que parte de lo inconsciente, le damos el nombre de dirección progresiva,
podemos decir que el sueño posee un carácter regresivo.
Esta regresión es una de las más importantes peculiaridades psicológicas del
proceso onírico; pero no debemos olvidar que no es privativa de los sueños. También el
recordar voluntario, la reflexión y otros procesos parciales de nuestro pensamiento normal
corresponden a un retroceso, dentro del aparato psíquico, desde cualquier acto complejo de
representación al material bruto de las huellas mnémicas en las que se halla basado. Pero
durante la vigilia no va nunca esta regresión más allá de las imágenes mnémicas, y no llega
a reavivar las imágenes de percepción, convirtiéndolas en alucinaciones. ¿Por qué no
sucede también esto en el sueño? Al hablar de la condensación onírica hubimos de suponer
que la elaboración del sueño llevaba a cabo una total transmutación de todos los valores
psíquicos, despojando de su intensidad a unas representaciones para transferirlas a otras.
Esta modificación del proceso psíquico acostumbrado es la que hace posible cargar el
sistema de las P hasta la completa vitalidad en una dirección inversa, o sea partiendo de las
ideas. No creo que nadie incurra en error sobre el alcance de estas explicaciones. Hasta
ahora no hemos hecho otra cosa que dar un nombre a un fenómeno inexplicable. Hablamos
de regresión cuando la representación queda transformada, en el sueño, en aquella imagen
sensible de la que nació anteriormente. De todos modos, también necesitamos justificar este
paso, pues podría objetársenos la inutilidad de una calificación que no ha de enseñarnos
nada nuevo. Pero, a nuestro juicio, ha de sernos muy útil este nombre de regresión por
enlazar un hecho que nos es conocido al esquema antes desarrollado de un aparato
psíquico; esquema cuyas ventajas vamos ahora a comprobar por vez primera, pues con su
sola ayuda, y sin necesidad de nuevas reflexiones, hallaremos el esclarecimiento de una de
las peculiaridades de la formación de los sueños.
Considerando el proceso onírico como una regresión dentro del aparato anímico por
nosotros supuesto, hallamos la explicación de un hecho antes empíricamente demostrado;
esto es, el de que las relaciones intelectuales de las ideas, latentes entre sí, desaparecen en
la elaboración del sueño o no encuentran sino muy trabajosamente una expresión. Nos
muestra, en efecto, nuestro esquema que estas relaciones intelectuales no se hallan
contenidas en los primeros sistemas Hm, sino en otros anteriores a ellos, y tienen que
perder su expresión en el proceso regresivo hasta las imágenes de percepción. La regresión
descompone en su material bruto el ajuste de las ideas latentes.
Mas ¿por qué transformaciones resulta posible esta regresión, imposible durante el
día? Sospechamos que se trata de modificaciones de las cargas de energía de cada uno de
los sistemas; modificaciones que los hacen más o menos transitables o intransitables para el
curso de la excitación. Pero dentro de cada uno de estos aparatos podía producirse este
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