La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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relaciones y lo que la observación cotidiana nos demuestra que en realidad son. Aparte de
entrañar más de un motivo de hostilidad, constituye terreno abonado para la formación de
deseos rechazables por la censura. Examinaremos, en primer lugar, las relaciones entre
padre e hijo. A mi juicio, el carácter sagrado que hemos reconocido a los preceptos del
Decálogo vela nuestra facultad de percepción de la realidad, y de este modo no nos
atrevemos casi a darnos cuenta de que la mayor parte de la Humanidad infringe el cuarto
mandamiento.
Tanto en las capas más altas de la sociedad humana, como en las más bajas, suele
posponerse el amor filial a otros intereses. Los oscuros datos que en la mitología y la
leyenda podemos hallar sobre la época primitiva de la sociedad humana nos dan una idea
poco agradable de la plenitud de poder del padre de la tiranía con que el mismo hacía uso
de ella. Cronos devora a sus hijos y Júpiter castra a su padre y le arrebata el trono. Cuanto
más ilimitado era el poder del padre en la antigua familia, tanto más había de considerar a
su hijo y sucesor como un enemigo, y mayor había de ser la impaciencia del hijo por
alcanzar el poder de la muerte de su progenitor. Todavía en nuestra familia burguesa suele
el padre contribuir al desarrollo de los gérmenes de hostilidad que las relaciones paternofiliales
entrañan, negando al hijo el derecho de escoger su camino en la vida o los medios
necesarios para emprenderlo. El médico tiene frecuentísimas ocasiones de comprobar cómo
el dolor causado por la muerte del padre no basta para reprimir la satisfacción de la libertad
por fin alcanzada. Sin embargo, los restos de la potestas patris familias, muy anticuada ya
en nuestra sociedad, son celosamente guardados todavía por todos los padres, y el poeta que
coloca en primer término de su fábula la antiquísima lucha entre padre e hijo puede estar
seguro de su efecto sobre el público. Las ocasiones de conflicto entre madre e hija surgen
cuando esta última, hecha ya mujer, encuentra en aquélla un obstáculo a su deseada libertad
sexual y le recuerda, a su vez, que para ella ha llegado ya el tiempo de renunciar a toda
satisfacción de dicho género.
Todas estas circunstancias se presentan a nuestros ojos con perfecta evidencia. Pero
como no bastan para explicarnos el hecho de que estos sueños sean también soñados por
personas sobre cuyo amor filial en la actualidad no cabe discusión habremos de suponer
que el deseo de la muerte de los padres se deriva también de la más temprana infancia. Esta
hipótesis queda confirmada por el análisis y sin lugar a duda alguna, con respecto a los
psiconeuróticos. Al someter a estos enfermos a la labor analítica descubrimos que los
deseos sexuales infantiles -hasta el punto de que hallándose en estado de germen merecen
este nombre- despiertan muy tempranamente y que la primera inclinación de la niña tiene
como objeto al padre, y la del niño, a la madre. De este modo, el inmediato ascendiente del
sexo igual al del hijo se convierte para éste en importuno rival, y ya hemos visto, al
examinar las relaciones paternas, cuán poco se necesita para que este sentimiento conduzca
al deseo de muerte. La atracción sexual actúa también, generalmente, sobre los mismos
padres, haciendo que por un rasgo natural prefiera y proteja la madre a los varones,
mientras que el padre dedica mayor ternura a las hijas, conduciéndose en cambio ambos
con igual severidad en la educación de sus descendientes cuando el mágico poder del sexo
no perturba su juicio. Los niños se dan perfecta cuenta de tales preferencias y se rebelan
contra aquel de sus inmediatos ascendientes que los trata con mayor rigor. Para ellos, el
amor de los adultos no es sólo la satisfacción de una especial necesidad, sino también una
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