La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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que distribuir su herencia entre sus hermanos. De los oficiales caídos en el campo de batalla
se dice que han merecido el reconocimiento de la Patria.
El sueño tiende, pues, directamente a dar expresión a aquello que al principio quería
negar, proceso en el cual se hace notar, a través de las deformaciones, la tendencia
realizadora de deseos. (El cambio de lugar durante el sueño puede ser interpretado, quizá,
en el sentido del simbolismo del umbral, establecido por Silberer.) No sospechamos qué es
lo que le presta la necesaria fuerza impulsora. En la escena onírica no se nos muestra mi
hijo como alguien que «cae», sino como alguien que «sube». En su juventud ha sido un
intrépido alpinista. (No se nos aparece de uniforme, sino vestido con un traje de sport.) Esto
es, el accidente que ahora tememos le haya sucedido ha sido sustituido por otro anterior
(una vez que se rompió una pierna patinando). La hechura singular de su traje, con el que
parece una foca, nos recuerda a otro individuo, más joven, de nuestra familia, a nuestro
gracioso nietecito. El cabello gris alude al padre de este niño, nuestro yerno, duramente
castigado por la guerra. ¿Qué quiere esto decir? Pero basta. El lugar en que el sueño se
desarrolla -una despensa-, el cajón del que mi hijo quiere coger algo (o sobre el que quiere
colocar algo, en el sueño), son indudables alusiones a un accidente que sufrí por mi propia
culpa. Teniendo unos dos o tres años quise alcanzar una golosina de un armario de la
despensa y me subí sobre una banqueta colocada encima de una mesa, pero me caí y me di
un golpe que pudo haberme costado perder los dientes. Este elemento del sueño constituye
un reproche: «Te está bien empleado», equivalente a un sentimiento hostil contra mi hijo.
Profundizando en el análisis descubrí el sentimiento oculto al que pudiera satisfacer la
temida desgracia de mi hijo. Es la envidia de la juventud, envidia que el hombre maduro
siente siempre por mucho que crea haberla dominado, y resulta indudable que precisamente
la dolorosísima emoción que habría de surgir si dicha desgracia se confirmara es la que
reanima, como atenuante, tal realización reprimida de deseos. (Adición de 1919.)
Podemos ya precisar qué es lo que el deseo inconsciente significa para el sueño.
Concedo que existe una clase de sueños cuyo estímulo procede predominante o hasta de un
modo exclusivo de los restos de la vida diurna, y opino que incluso mi deseo de recibir
algún día el título de profesor extraordinario me hubiera dejado dormir tranquilo aquella
noche si no hubiera perdurado aún en mí el cuidado que la salud de mi amigo me inspiraba.
Pero este cuidado no habría provocado, sin embargo, sueño ninguno, pues la fuerza
impulsora de que el sueño precisaba tenía que ser reforzada por un deseo. Así, pues, para
formar el sueño tuvo mi preocupación que buscar tal deseo y aliarse con él. Trataremos de
aclarar estas circunstancias por medio de una comparación tomada de la vida social. Es
muy posible que la idea diurna represente en la formación del sueño el papel de socio
industrial: el socio industrial posee una idea y quiere explotarla; pero no puede hacer nada
sin capital y necesita un socio capitalista que corra con los gastos. En el sueño el capitalista
que corre con el gasto psíquico necesario para la formación del sueño es siempre,
cualquiera que sea la idea diurna, un deseo de lo inconsciente.
Otras veces se reúnen ambos caracteres en una misma persona, caso el más corriente
en el sueño: la labor diurna ha provocado un deseo inconsciente, y éste crea entonces el
sueño. También para todas las demás modificaciones posibles de la asociación económica
empleada aquí como ejemplo hallamos un paralelo en los procesos oníricos. El socio
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