La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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el tipo infantil de los procesos anímicos durante más tiempo que otras, diferencias que
observamos también en la debilitación de la representación visual, originariamente muy
precise. Pero, en general, creo que el deseo insatisfecho durante el día no basta para crear
un sueño en los adultos. Concedo que el sentimiento optativo procedente de la conciencia
puede contribuir a provocar un sueño, pero nada más. El sueño no nacería si el deseo
preconsciente no quedase robustecido por otros factores.
Estos factores proceden de lo inconsciente. Imagino que el deseo consciente sólo se
constituye en estímulo del sueño cuando consigue despertar un deseo inconsciente de efecto
paralelo con el que reforzar su energía. Conforme a los indicios deducidos del psicoanálisis
de la neurosis, considero que tales deseos inconscientes se hallan siempre en actividad y
dispuestos siempre a conseguir una expresión en cuanto se les ofrece ocasión para aliarse
con un sentimiento procedente de lo consciente y transferirle su mayor intensidad. Parece
entonces como si únicamente el deseo consciente se hallara realizado en el sueño; pero una
pequeña singularidad en la estructura del mismo nos permitirá seguir las huellas del
poderoso auxiliar llegado de lo inconsciente. Estos deseos de nuestro inconsciente, siempre
en actividad y, por decirlo así, inmortales, deseos que nos recuerdan a aquellos titanes de la
leyenda sobre los cuales pesan desde tiempo inmemorial inmensas montañas que fueron
arrojadas sobre ellos por los dioses vencedores y que aún tiemblan de tiempo en tiempo,
sacudidas por las convulsiones de sus miembros; estos deseos reprimidos, repito, son
también de procedencia infantil, como nos lo ha demostrado la investigación psicológica de
las neurosis. Así, pues, retiraré mi afirmación anterior de que la procedencia del deseo era
una cuestión indiferente, y la sustituiré por la que sigue: El deseo representado en el sueño
tiene que ser un deseo infantil. En los adultos procede entonces del Inc. En los niños, en los
que no existe aún la separación y la censura entre el Prec. y el Inc., o en los que comienza a
establecerse poco a poco, el deseo es un deseo insatisfecho, pero no reprimido, de la vida
despierta. Sé que estas afirmaciones no pueden demostrarse en general; pero insisto en que
pueden comprobarse frecuentemente, aun en ocasiones en las que no lo sospechábamos.
Los sentimientos optativos procedentes de la vida despierta consciente pasan, por
tanto, a segundo término en la formación de los sueños, pues no podemos atribuirles
importancia mayor de la que atribuimos a las sensaciones surgidas durante el reposo en la
formación del contenido manifiesto (véase anteriormente). Permaneciendo dentro de los
límites que el proceso mental que voy desarrollando me prescribe, dirigiré ahora mi
atención a los restantes estímulos psíquicos procedentes de la vida diurna y que no poseen
el carácter de deseos. Cuando decidimos entregarnos al reposo podemos conseguir la
cesación interina de las cargas psíquicas de nuestro pensamiento despierto. Aquellas
personas que así lo logran con facilidad gozan de un tranquilo reposo. Dícese que Napoleón
I era un sorprendente ejemplo de este género. Pero no siempre conseguimos tal cosa, y
cuando la conseguimos, no siempre por completo. Los problemas aún no solucionados, las
preocupaciones que nos atormentan y una multitud de impresiones diversas continúan la
actividad mental durante el reposo y mantienen el desarrollo de procesos anímicos en el
sistema que hemos calificado con el nombre de preconsciente. Estos estímulos mentales
que continúan durante el reposo pueden ser divididos en los grupos siguientes: 1º Aquellos
procesos que durante el día no han podido llegar a tiempo por haber quedado interrumpidos
a causa de una circunstancia cualquiera. 2º Aquello que ha permanecido interminado o sin
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