La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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descansa en la cuna.
Solución: Nachkommen («seguir, venir detrás» -«descendencia»-). Cuando luego vi
pasar en coche (varfahren) al conde de Thun y recordé aprobándolas, las palabras de Fígaro
sobre los grandes señores, cuyo único mérito es haberse tomado el trabajo de nacer (de
constituir la descendencia -Nachkommen- de otros), se convirtieron estas adivinanzas en
ideas intermedias para la elaboración onírica. La facilidad de confundir a un aristócrata con
su cochero, y nuestra antigua costumbre de dar a los cocheros el apelativo de «señor
cuñado» (Herr Schwager), permitieron que la condensación onírica incluyera a mi hermano
en la misma representación. Pero la idea latente que actúa detrás de todo ello es la
siguiente: Es un disparate enorgullecerse de sus antepasados. Por mi parte, prefiero ser el
fundador de una estirpe. Esto es, el que por sus méritos propios alcanza renombre y lo
transmite a su descendencia.
El desatino del sueño refleja, pues, el juicio: «Es un disparate...», contenido en las
ideas latentes. Así, pues, el sueño es hecho absurdo cuando el juicio «esto es un desatino»
aparece incluido en el contenido latente, o, en general, cuando alguna de las series de ideas
del sujeto entraña burla o crítica. Lo absurdo llega a ser de este modo uno de los medios
que la elaboración onírica utiliza para representar la contradicción, debiendo ser agregado,
por tanto, como tal a la inversión de una relación de material entre las ideas latentes y el
contenido manifiesto y al empleo de la sensación motora de coerción; pero la absurdidad
del sueño no puede ser traducida por un simple «no», sino que ha de reproducir
simultáneamente la disposición de las ideas latentes y la oposición contra la burla o el
insulto. Sólo con este propósito produce la elaboración onírica algo risible. Transforma aquí
nuevamente una parte del contenido latente en una forma manifiesta.
En realidad, hemos tropezado ya con un ejemplo convincente de esta significación
de un sueño absurdo. El sueño de la representación de una ópera de Wagner, que dura hasta
las siete y cuarto de la mañana, siendo dirigida la orquesta desde lo alto de una torre, etc.
(Pág. 554) -sueño que interpretamos sin necesidad de análisis-, afirma abiertamente lo que
sigue: «El mundo marcha al revés y la sociedad está loca. Nunca alcanzan las cosas
aquellos que las desean y poseen algún mérito, sino aquellos otros que no las merecen ni
saben apreciarlas.» Con esto alude la sujeto a su propio destino, comparándolo con el de su
prima. Tampoco es casual, en modo alguno, que los ejemplos que se nos han ofrecido para
ilustrar la absurdidad de los sueños traten todos del difunto padre del sujeto, pues en estos
sueños aparecen reunidas de un modo típico las condiciones de la creación de sueños
absurdos. La autoridad de que el padre se halla investido provoca tempranamente la crítica
del hijo, y sus severas exigencias educativas inclinan al niño a espiar atentamente toda
posible debilidad de su progenitor, viendo en ella una justificación de sus propias faltas.
Pero el respeto y el cariño con que nuestro pensamiento envuelve a la figura paterna, sobre
todo después de su muerte, agudizan la censura, que aleja de la conciencia toda
manifestación de crítica.
IV. Un nuevo sueño absurdo, en el que interviene un padre difunto (de S. Freud)
«Recibo una carta del Ayuntamiento de mi ciudad natal reclamándome el pago de una
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