La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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proporcionado aún dato alguno sobre el «salmón ahumado», mencionado en el contenido
manifiesto, pregunto a mi paciente: «¿Por qué ha escogido usted en su sueño precisamente
este pescado?» «Sin duda -me responde- porque es el plato preferido de mi amiga.»
Casualmente conozco también a esta señora y puedo confirmar que le sucede con este plato
lo mismo que a mi paciente con el caviar; esto es, que, gustándole mucho, se priva de él por
razones de economía.
Este mismo sueño es susceptible de otra interpretación más sutil, que incluso queda
hecha necesaria para una circunstancia accesoria. Tales dos interpretaciones no se
contradicen, sino que se superponen, constituyendo un ejemplo del doble sentido habitual
de los sueños y, en general, de todos los demás productos psicopatológicos. Ya hemos visto
que contemporáneamente a este sueño, que parecía negarle un deseo, se ocupaba la sujeto
en crearse, en la realidad, un deseo no satisfecho (el caviar). También su amiga había
exteriorizado un deseo, el de engordar, y no nos admiraría que nuestra paciente hubiera
soñado que a su amiga le había sido negado un deseo. Su deseo propio es, efectivamente,
que no se realiza un deseo de su amiga. Pero, en lugar de esto, sueña que no se le realiza a
ella otro suyo. Obtendremos, pues, una nueva interpretación si aceptamos que la sujeto no
se refiere en su sueño a sí misma, sino a su amiga, sustituyéndose a ella en el contenido
manifiesto o, como también podríamos decir, identificándose con ella. A mi juicio es esto,
en efecto, lo que ha llevado a cabo, y como signo de tal identificación se ha creado, en la
realidad, un deseo insatisfecho. Pero ¿qué sentido tiene la identificación histérica? Para
esclarecer este punto se nos hace precisa una minuciosa exposición. La identificación es un
factor importantísimo del mecanismo de los síntomas histéricos, y constituye el medio por
el que los enfermos logran expresar en sus síntomas los estados de toda una amplia serie de
personas y no únicamente los suyos propios.
De este modo sufren por todo un conjunto de hombres y les es posible representar
todos los papeles de una obra dramática con sólo sus medios personales. Se me objetará que
esto no es sino la conocida imitación histérica, o sea, la facultad que los histéricos poseen
de imitar todos los síntomas que en otros enfermos les impresionan, facultad equivalente a
una compasión elevada hasta la reproducción. Pero con esto no se hace sino señalar el
camino recorrido por el proceso psíquico en la imitación histérica, y no debemos olvidar
que una cosa es el acto anímico y otra el camino que el mismo sigue. El primero es algo
más complicado de lo que gustamos de representarnos la imitación de los histéricos y
equivale a un proceso deductivo inconsciente, como veremos en el siguiente ejemplo: el
médico que tiene en su clínica una enferma que presenta determinadas contracciones y
advierte una mañana que este especial síntoma histérico ha encontrado numerosas
imitadoras entre las demás ocupantes de la sala, no se admirará en modo alguno y se
limitará a decir: «La han visto durante un ataque y ahora la imitan. Es la infección
psíquica.» Está bien; pero tal infección se desarrolla en la forma siguiente: las enfermas
saben, por lo general, bastante más unas de otras que el médico sobre cada una de ellas, y
se preocupan de sus asuntos respectivos cambiando impresiones después de la visita. Si una
de ellas tiene un día un ataque, las demás se enteran en seguida de que la causa del mismo
ha sido una carta que ha recibido de su casa, una renovación de sus disgustos amorosos, etc.
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