La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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comprensible, ruego al sujeto que lo repita, y he podido observar que sólo rarísimas veces
lo hace con las mismas palabras. Pero los pasajes en los que modifica la expresión revelan
ser, por este mismo hecho, los puntos débiles de la deformación de los sueños, o sea
aquellos que menos resistencia habrán de oponer a la penetración analítica. El sujeto
advierte por mi ruego que pienso esforzarme especialmente en la solución de aquel sueño, y
bajo la presión de la resistencia trata de proteger los puntos débiles de la deformación
onírica, sustituyendo una expresión delatora por otra más lejana, pero de este modo me
llama la atención sobre la expresión suprimida, y por el esfuerzo que se opone a la solución
del sueño me es también posible deducir el cuidado con el que el mismo ha tejido su trama.
Más descaminados andan los autores cuando adscriben tanta importancia a la duda
que nuestro juicio opone al relato del sueño. Esta duda echa de menos la existencia de una
garantía intelectual, aunque sabe muy bien que nuestra memoria no conoce, en general,
garantía ninguna, no obstante lo cual nos sometemos, con frecuencia mucho mayor de la
objetivamente justificada, a la necesidad de dar fe a sus datos. La duda de la exacta
reproducción del sueño o de datos aislados del mismo es nuevamente una derivación de la
censura de la resistencia que se opone al acceso de las ideas latentes a la conciencia,
resistencia que no queda siempre agotada con los desplazamientos y sustituciones por ella
provocados y recae entonces, en forma de duda, sobre aquello cuyo paso ha permitido. Esta
duda nos oculta fácilmente su verdadero origen, pues sigue la prudente conducta de no
atacar nunca a elementos intensos del sueño y sí, únicamente, a los más débiles y borrosos.
Pero sabemos ya que entre las ideas latentes y el sueño ha tenido efecto una total
transmutación de todos los valores psíquicos, transmutación necesaria para la deformación,
cuyos efectos se manifiestan predominantemente y a veces exclusivamente en ella.
Cuando un elemento del sueño, ya borroso de por sí, se muestra, además, atacado
por la duda, podemos ver en ello una indicación de que constituye un derivado directo de
una de las ideas latentes proscritas. Sucede aquí lo que después de una gran revolución
sucedía en las repúblicas de la antigüedad o del Renacimiento. Las familias nobles y
poderosas, que antes ocupaban el Poder, quedaban desterradas, y todos los puestos eran
ocupados por advenedizos, no tolerándose que permaneciera en la ciudad ningún partidario
de los caídos, salvo aquellos que por su falta de poder no suponían peligro ninguno para los
vencedores, y aun estos pocos quedaban despojados de gran parte de sus derechos y eran
vigilados con desconfianza. En nuestro caso, esta desconfianza queda sustituida por la
duda. De este modo, al iniciar todo análisis, ruego al sujeto que prescinda en absoluto de
todo juicio sobre la precisión de su recuerdo y considere con una absoluta convicción la
más pequeña posibilidad de que un elemento determinado haya intervenido en su sueño.
Mientras que en la persecución de un elemento onírico no nos decidamos a renunciar a toda
consideración de este género, permanece el análisis estacionario. El desprecio de un
elemento cualquiera trae consigo, en el analizado, el efecto psíquico de impedir la
emergencia de todas las representaciones indeseadas que detrás del mismo se esconden.
Este efecto no tiene, en realidad, nada de lógico, pues no sería desatinado que alguien
dijese: «No sé con seguridad si este elemento se hallaba contenido en el sueño; pero con
respecto a él se me ocurre, de todos modos, lo siguiente...» Mas el sujeto no dice nunca tal
cosa, y precisamente este efecto perturbador del análisis es lo que delata a la duda como
una derivación y un instrumento de la resistencia psíquica. El psicoanálisis es
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