La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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que después de prepararlos convenientemente hizo «nacer» en la conciencia. Cuanto más
dominante fuera esta preocupación, más poderoso podía ser el enlace que había de ser
creado.
Entre el contenido del deseo y el de la preocupación no necesitaba existir conexión
ninguna, como, en efecto, no existe en nuestro ejemplo. Creemos ha de ser muy útil dedicar
ahora nuestra atención al problema de cómo se conduce el sueño cuando encuentra en las
ideas latentes un material de naturaleza opuesta a la realización de deseos, esto es, cuando
dichas ideas entrañan una preocupación, una reflexión dolorosa o un conocimiento penoso.
En estas circunstancias puede darse la alternativa siguiente: a) La elaboración consigue
sustituir todas las representaciones displacientes por representaciones contrarias y reprimir
los efectos displacientes que a las primeras corresponden, y entonces resulta un puro sueño
de satisfacción, o sea una franca realización de deseos, en la que nada tenemos que
investigar. b) Las representaciones penosas pasan más o menos transformadas, pero bien
reconocibles, al contenido manifiesto. Este es el caso que nos hace dudar de la exactitud de
la teoría optativa del sueño y precisa de una mayor investigación. Tales sueños de
contenido penoso pueden desarrollarse en medio de la mayor indiferencia del sujeto, traer
consigo afectos displacientes que parecen justificados por su contenido de representaciones
o conducir, por último, a la interrupción del reposo mediante el desarrollo de angustia.
(Adición de 1919.)
El análisis nos demuestra que también estos sueños displacientes son realizaciones
de deseos. Un deseo inconsciente y reprimido, cuya satisfacción habría de ser sentida con
displacer por el yo del soñador, ha aprovechado la ocasión que le es ofrecida por la
conservación de la carga psíquica de los restos diurnos penosos y le ha prestado su apoyo,
haciéndolos susceptibles de provocar un sueño. Pero mientras que en el caso a) coincida el
deseo inconsciente con el consciente, en el caso b) surge la discordia entre lo consciente y
lo inconsciente lo reprimido y el yo -y queda constituida la situación de la fábula de los tres
deseos cuya realización concede el hada al anciano matrimonio (véase más adelante). La
satisfacción producida por la realización del deseo reprimido puede ser tan grande, que
equilibre todos los afectos penosos correspondientes a los restos diurnos, y el sueño
presentará entonces un matiz afectivo indiferente, aunque constituye por un lado la
realización de un deseo y por otro la realización de algo temido. Pero también puede
suceder que el yo dormido tome una parte mayor en la formación del sueño y reaccione con
una enérgica indignación contra la satisfacción lograda por el deseo reprimido, reacción
que desencadenará afectos displacientes e incluso llegará a poner fin al sueño,
interrumpiendo el reposo con el desarrollo de angustia. No es, pues, difícil reconocer que
los sueños de angustia y los displacientes son también, como los sueños de satisfacción,
realizaciones de deseos.
Los sueños displacientes pueden ser asimismo sueños punitivos. Hemos de conceder
que al reconocerlo así agregamos a la teoría del sueño algo nuevo en cierto sentido. Aquello
que en ellos queda realizado es igualmente un deseo inconsciente. El de un castigo del
soñador por un deseo ilícito reprimido. De este modo se adaptan estos sueños a la ley de
que la fuerza impulsora de la formación onírica tiene que ser prestada por un deseo
perteneciente a lo inconsciente. Un análisis psicológico más útil nos permite reconocer la
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