La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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material sólo muy raras veces o incluso excepcionalmente llega a ofrecerse a la
observación. Por lo contrario, es frecuentísimo, pero a causa de la dependencia de la
interpretación onírica del tratamiento psicoanalítico son muy pocos los análisis que se
anotan y pueden comunicarse, y la mayoría de estos últimos no resultan comprensibles sino
para personas conocedoras de la patología de las neurosis. A estos análisis inaccesibles al
lector profano pertenece el de un sueño del doctor v. Karpinska (Int., Zeitschr. f.
Psychoanalyse, II, 1914), que contiene la insensata formación verbal svingum elvi.
Asimismo es digna de mención la emergencia en el sueño de una palabra que no carece de
sentido, pero que despojada del que le es propio reune diversas otras significaciones, con
respecto a las cuales se conduce como una palabra «falta de sentido». Tal es el caso del
sueño de la «categoría», soñado por un niño de diez años y comunicado por V. Tausk. En él
«categoría» significa el aparato genital femenino, y categorizar, orinar.
Allí donde en el sueño aparecen discursos orales perfectamente diferenciados como
tales de las ideas se comprueba siempre el principio de que la oración onírica procede de
discursos recordados existentes entre el material del sueño. El texto de estos discursos es
conservado fielmente unas veces y otras ligeramente desplazada su expresión. Con
frecuencia queda compuesta la oración onírica por diversos recuerdos, permaneciendo
entonces invariado el texto y modificado, en cambio, el sentido. Tales discursos no sirven
con frecuencia sino de alusión a un suceso en el que fueron pronunciadas las frases
recordadas .
2) El proceso de desplazamiento.
Al reunir los ejemplos de condensación onírica antes expuestos, hubimos de advertir
la existencia de otra relación no menos importante. Observamos, en efecto, que los
elementos que se nos revelan como componentes esenciales del contenido manifiesto están
muy lejos de desempeñar igual papel en las ideas latentes. E inversamente, aquello que se
nos muestra sin lugar a dudas como el contenido esencial de dichas ideas puede muy bien
no aparecer representado en el sueño. Hállase éste como diferentemente centrado,
ordenándose su contenido en derredor de elementos distintos de los que en las ideas latentes
aparecen como centro. Así, en el sueño de la monografía botánica, el centro del contenido
manifiesto es, sin disputa, el elemento «botánico», mientras que en las ideas latentes se
trata de los conflictos y complicaciones resultantes de la asistencia médica entre colegas, y
luego, del reproche de dejarme arrastrar demasiado por mis aficiones, hasta el punto de
realizar excesivos sacrificios para satisfacerlas, careciendo el elemento «botánica» de todo
puesto en este nódulo de las ideas latentes y hallándose, en todo caso, lejanamente enlazado
a él por antítesis, dado que la Botánica no pudo contarse nunca entre mis aficiones.
El nódulo del «sueño de Safo» antes relatado está constituido por el subir y bajar, el
estar arriba y abajo, mientras que las ideas latentes tratan de los peligros del comercio
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