La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
____________________________________________________________________________________
que un estímulo halle, en el contenido onírico, diversas representaciones. Así fue ya
imposible a Volkelt, continuador de las hipótesis de Scherner, comprobar la simbolización
del cuerpo humano en los sueños por medio de la imagen de la casa. También tenía que
contribuir a la no aceptación de esta teoría el hecho de considerar la elaboración onírica
como una actividad inútil y desprovista de todo fin, asignada al alma, la cual se limitaría a
fantasear sobre el estímulo dado, sin tender, ni lejanamente siquiera, a algo semejante a una
derivación o supresión del mismo.
Existe, por último, otra objeción que conmueve gravemente la construcción teórica
de Scherner de la simbolización de estímulos somáticos por los sueños. No faltando nunca
estímulos de este género, y siendo el alma, según opinión general, más accesible a ellos
durante el reposo que en la vida despierta, no se comprende cómo no sueña de continuo, a
través de toda la noche y cada noche, con todos los órganos. Si queremos eludir esta
objeción, alegando que para despertar la actividad onírica es necesario que de los distintos
órganos -ojos, oídos, boca, intestinos, etc.- emanen estímulos especiales, tropezaremos con
la dificultad de demostrar que tales incrementos de excitación son de carácter objetivo, cosa
que sólo en un limitado número de sueños nos resulta posible. Si el sueño de volar
constituye una simbolización del movimiento de ascenso y descenso de los lóbulos del
pulmón al respirar, debería ser soñado con mucha mayor frecuencia, según observa ya
Strümpell, o habría de advertirse durante él una intensificación de la actividad respiratoria.
Una tercera posibilidad -quizá la más verosímil- es la de que, periódicamente, surjan
motivos especiales para consagrar atención a las sensaciones viscerales regularmente
existentes. Pero este caso nos lleva más allá de los límites de la teoría de Scherner.
El valor de las especulaciones de Scherner y Volkelt reside en precisar una serie de
caracteres del sueño necesitados de explicación y cuyo examen promete conducirnos a
nuevos conocimientos. Es perfectamente cierto que los sueños contienen simbolizaciones
de órganos y funciones somáticos, y también que el agua indica en ellos, con frecuencia, un
estímulo de origen vesical, y que los genitales masculinos pueden ser representados por una
columna, una vara enhiesta, etc., etc. Aquellos sueños que, en oposición a la pálida
polícroma de otros, muestran un extenso campo visual y vivos colores, deberán
interpretarse con seguridad casi completa, como sueños de estímulo visual. Asimismo,
tampoco puede negarse la colaboración de la formación de ilusiones en aquellos otros que
contienen ruidos y murmullos de voces. Sueños como el de Scherner, en el que dos filas de
bellos adolescentes rubios, situados frente a frente sobre un puente, se atacan, luchan y
vuelven a sus posiciones primitivas repetidamente, hasta que el sujeto se sienta sobre el
puente y se extrae de la mandíbula una larguísima muela, o como el análogo de Volkelt que
muestra al durmiente dos filas de cajones y termina también con la extracción de una
muela, y, en general, todas las formaciones oníricas de esta clase, de las cuales comunican
ambos autores numerosos ejemplos, no permiten condenar como ociosa invención la teoría
de Scherner sin antes investigar el nódulo de verdad que indudablemente contiene. En caso
contrario, habríamos de consagrarnos a procurar un distinto esclarecimiento para la
supuesta simbolización del presunto estímulo dental.
Nuestros análisis de sueños nos han proporcionado un importante argumento del
que aún no hemos hecho uso en la discusión de las fuentes oníricas. Si por medio de un
139