La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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secundaria». Habríamos visto que una parte de la atención activa de la vigilia permanece
dirigida sobre el sueño durante el estado de reposo, lo fiscaliza y critica y se reserva el
poder de interrumpirlo, y estuvimos muy próximos a reconocer en esta instancia anímica
que permanece despierta al censor que ejerce una influencia tan intensamente coercitiva
sobre la estructura del sueño. Al estudio de esta cuestión aportan las observaciones de
Silberer el hecho de que en determinadas circunstancias interviene asimismo una especie de
autoobservación que agrega también algo al contenido manifiesto. Sobre las probables
relaciones de esta instancia autoobservadora, que puede alcanzar quizá, gran intensidad en
cerebros filosóficos, con la percepción endopsíquica la manía observadora, la conciencia y
el censor onírico, habremos de tratar en otro lugar . Resumiremos aquí la amplia discusión
que llena este larguísimo capítulo dedicado a la elaboración onírica. Se nos planteó el
problema de si el alma empleaba en la formación de los sueños todas sus facultades,
desplegándolas sin coerción alguna o sólo una parte de las mismas, coartada, además, en su
labor. Nuestras investigaciones nos llevan a rechazar este planteamiento del problema por
considerarlo inadecuado a las circunstancias verdaderas. Pero si hemos de permanecer
sobre el terreno en que la interrogación nos sitúa, habremos de responder afirmativamente a
las dos hipótesis, aparentemente contrarias e incompatibles, contenidas en ella. La labor
anímica que se desarrolla en la formación de los sueños se divide en dos funciones:
establecimiento de las ideas latentes y transformación de las mismas en contenido
manifiesto. Las ideas latentes son perfectamente correctas y en su formación han
intervenido todas nuestras facultades psíquicas.
Pertenecen a nuestro pensamiento preconsciente, del cual surgen también, mediante
cierta transformación, las ideas conscientes. Pero estos enigmas, por muy interesantes y
oscuros que sean, no presentan una relación especial con el sueño y no tenemos por qué
tratar de ellos en conexión con los problemas oníricos . En cambio, la segunda función de
la actividad mental que transforma las ideas inconscientes en el contenido latente es
peculiar a la vida onírica y característica de la misma. Esta elaboración onírica propiamente
dicha se aleja del modelo del pensamiento despierto mucho más de lo que han opinado los
investigadores que menos valor han concedido a la función psíquica en el sueño. No es que
sea negligente, incorrecta, olvidadiza e incompleta en comparación con el pensamiento
despierto; lo que sucede es que constituye algo cualitativamente distinto y, por tanto, nada
comparable a él. No piensa, calcula ni juzga; se limita a transformar. Puede describírsela
por entero, teniendo en cuenta las condiciones a las que su producto tiene que satisfacer.
Este producto -el sueño- ha de ser sustraído, en primer lugar, a la censura, y con este fin se
sirve la elaboración onírica del desplazamiento de las intensidades psíquicas, hasta lograr la
transmutación de todos los valores psíquicos. La reproducción de las ideas ha de llevarse
exclusiva o predominantemente a cabo por medio de un material de huellas mnémicas
visuales y acústicas, y de esta condición nace para la elaboración el cuidado de la
representabilidad, al que atiende mediante nuevos desplazamientos.
Por último, han de ser creadas (probablemente) intensidades mayores de las que
durante la noche aparecen dadas en las ideas latentes, y a este fin responde la amplia
condensación realizada con los elementos de dichas ideas. Las relaciones lógicas del
material de ideas latentes son poco atendidas, pero encuentran al fin una oculta
representación en particularidades formales de los sueños. Los afectos de las ideas latentes
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