La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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quiera llevarse a cabo. Sobre base idéntica a la de Edipo rey se halla construida otra de las
grandes creaciones trágicas: el Hamlet shakesperiano. Pero la distinta forma de tratar una
misma materia nos muestra la diferencia espiritual de ambos períodos de civilización, tan
distantes uno de otro, y el progreso que a través de los siglos va efectuando la represión en
la vida espiritual de la Humanidad. En Edipo rey queda exteriorizada y realizada, como en
el sueño, la infantil fantasía optativa, base de la tragedia. Por lo contrario, en Hamlet
permanece dicha fantasía reprimida, y sólo por los efectos coactivos que de ella emanan
nos enteramos de su existencia, situación análoga a la de la neurosis. La creación
shakespeariana nos demuestra, de este modo, la singular posibilidad de obtener un
arrollador efecto trágico, dejando en plena oscuridad el carácter del protagonista. Vemos,
desde luego, que la obra se halla basada en la vacilación de Hamlet en cumplir la venganza
que le ha sido encomendada, pero el texto no nos revela los motivos o razones de tal
indecisión, y las más diversas tentativas de interpretación no han conseguido aún
indicárnoslas. Según la opinión hoy dominante, iniciada por Goethe, representa Hamlet
aquel tipo de hombre cuya viva fuerza de acción queda paralizada por el exuberante
desarrollo de la actividad intelectual. Según otros, ha intentado describir el poeta un
carácter enfermizo, indeciso y marcado con el sello de la neurastenia. Pero la trama de la
obra demuestra que Hamlet no debe ser considerado, en modo alguno, como una persona
incapaz de toda acción.
Dos veces le vemos obrar decididamente: una de ellas, con apasionado arrebato,
cuando da la muerte al espía oculto detrás del tapiz, y otra conforme a un plan reflexivo y
hasta lleno de astucia, cuando con toda la indiferencia de los príncipes del Renacimiento
envía a la muerte a los dos cortesanos que tenían la misión de conducirle a ella. Qué es, por
tanto, lo que paraliza en la ejecución de la empresa que el espectro de su padre le ha
encomendado. Precisamente el especial carácter de dicha misión. Hamlet puede llevarlo
todo a cabo, salvo la venganza contra el hombre que ha usurpado, en el trono y en el lecho
conyugal, el puesto de su padre, o sea contra aquel que le muestra la realización de sus
deseos infantiles. El odio que había de impulsarle a la venganza queda sustituido en él por
reproches contra sí mismo y escrúpulos de conciencia que le muestran incurso en los
mismos delitos que está llamado a castigar en el rey Claudio. De estas consideraciones, con
las que no hemos hecho sino traducir a lo consciente lo que en el alma del protagonista
tiene que permanecer inconsciente, deduciremos que lo que en Hamlet hemos de ver es un
histérico, deducción que queda confirmada por su repulsión sexual, exteriorizada en su
diálogo con Ofelia. Esta repulsión sexual es la misma que a partir del Hamlet va
apoderándose, cada vez más por entero, del alma del poeta, hasta culminar en Timón de
Atenas. La vida anímica de Hamlet no es otra que la del propio Shakespeare. De la obra de
Jorge Brandès sobre este autor (1896) tomo el dato de que Hamlet fue escrito a raíz de la
muerte del padre del poeta (1601); esto es, en medio del dolor que tal pérdida había de
causar al hijo y, por tanto, de la reviviscencia de los sentimientos infantiles del mismo con
respecto a su padre. Conocido es también que el hijo de Shakespeare, muerto en edad
temprana, llevaba el nombre de Hamlet (idéntico al de Hamlet). Así como Hamlet trata de
la relación del hijo con sus padres, Macbeth, escrito poco después, desarrolla el tema de la
esterilidad. Del mismo modo que el sueño y en general todo síntoma neurótico es
susceptible de una superinterpretación e incluso precisa de ella para su completa
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