La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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las que mis hijos habían edificado el día inmediatamente anterior a mi sueño un espléndido
palacio. En las piezas de esta caja de construcción podía encontrarse el mismo rojo oscuro,
el mismo azul y el mismo negro que en mi sueño veo. A esta impresión vinieron a
agregarse las de mi último viaje a Italia: el bello color cálido sepia de la tierra. La belleza
cromática del sueño no era, pues, sino una repetición de la que el recuerdo me mostraba.
Concretemos ahora todo lo que hemos averiguado sobre aquella peculiaridad del
sueño, que consiste en transformar su contenido de representaciones en imágenes
sensoriales. No habremos esclarecido este carácter de la elaboración onírica referiéndolo a
leyes conocidas de la Psicología, pero lo hemos extraído en condiciones desconocidas, y lo
hemos caracterizado dándole el nombre de carácter regresivo. Hemos opinado que esta
regresión es siempre un efecto de la resistencia, que se opone al avance de la idea hasta la
conciencia por el camino normal, y de la atracción simultánea que los recuerdos sensoriales
dados ejercen sobre ella. La regresión sería hasta posible en el sueño por la cesación de la
corriente diurna progresiva de los órganos sensoriales; factor auxiliar que en las otras
formas de la regresión podía ser el que contribuyera al robustecimiento de los demás
motivos de la misma. No debemos tampoco olvidar que el proceso de la transferencia de
energía habrá de ser, tanto en estos casos patológicos de regresión como en el sueño, muy
distinto del que se desarrolla en las regresiones de la vida anímica normal, puesto que en
los primeros hace posible una completa carga alucinatoria de los sistemas de percepción.
Aquello que en el análisis de la elaboración onírica hemos descrito con el nombre de
cuidado de la representabilidad podría ser referido a la atracción selectora de las escenas
visualmente recordadas, enlazadas a las ideas latentes.
En la teoría de la formación de síntomas neuróticos desempeña la regresión un papel
no menos importante que en la de los sueños. Distinguimos aquí tres clases de regresión: a)
Una regresión tópica, en el sentido del esquema de los sistemas Y. b) Una regresión
temporal, en cuanto se trata de un retorno a formaciones psíquicas anteriores. c) Una
regresión formal cuando las formas de expresión y representación acostumbradas quedan
sustituidas por formas correspondientes primitivas. Estas tres clases de regresión son en el
fondo una misma cosa, y coinciden en la mayoría de los casos, pues lo más antiguo
temporalmente es también lo primitivo en el orden formal, y lo más cercano en la tópica
psíquica al extremo de la percepción. (Adición de 1914.) No podemos abandonar el tema de
la regresión en el sueño sin manifestar una impresión que se nos ha impuesto ya varias
veces, y que una vez que hayamos profundizado en el estudio de las psiconeurosis retornará
robustecida. Esta impresión es la de que el acto de soñar es por sí una regresión a las más
tempranas circunstancias del soñador, una resurrección de su infancia, con todos sus
impulsos instintivos y sus formas expresivas.
Detrás de esta infancia individual se nos promete una visión de la infancia
filogénica y del desarrollo de la raza humana, desarrollo del cual no es el individual, sino
una reproducción abreviada e influida por las circunstancias accidentales de la vida.
Sospechamos ya cuán acertada es la opinión de Nietzsche de que «el sueño continúa un
estado primitivo de la Humanidad, al que apenas podemos llegar por un camino directo», y
esperamos que el análisis de los sueños nos conduzca al conocimiento de la herencia
arcaica del hombre y nos permita descubrir en él lo anímicamente innato. Parece como si el
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