La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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torres y paseaba entre las monstruosas y grotescas esculturas que la decoran. La rápida
desaparición de los excrementos, bajo el impulso del chorro de orina, alude al lema Afflavit
et dissipati sunt, con el que me propongo encabezar un ensayo sobre la terapia de la histeria
. Veamos ahora el motivo ocasional del sueño. La tarde anterior había sido muy calurosa -
era verano- y durante ella había pronunciado yo, continuando una serie de lecciones, mi
conferencia sobre la conexión de las perversiones con la histeria. Pero me hallaba en un
estado de ánimo un tanto deprimido y hablé sin entusiasmo, pareciéndome desagradable y
falto de interés todo lo que decía. Fatigado y sin hallar el menor placer en mi duro trabajo,
ansiaba dar fin a aquel ahondar en las suciedades humanas e ir a reunirme con mis hijos y
emprender luego un viaje a la bella nación italiana. En este estado de ánimo salí del aula y
me dirigí a la terraza de un café para tomar, al aire libre, una modesta colación, pues
tampoco sentía apetito. Pero uno de mis oyentes, que había salido acompañándome, me
pidió permiso para sentarse a mi lado mientras yo sorbía el café y mordiscaba unos
pasteles, y comenzó a dirigirme grandes alabanzas, diciendo que mis lecciones le habían
instruido altamente, que ahora lo veía todo de un modo muy distinto, que había logrado
limpiar el establo de Augías de los errores y prejuicios acumulados sobre la teoría de las
neurosis, etc., etc. En definitiva: que era un gran hombre. No era, ciertamente, mi humor el
más apropiado para soportar tanto sahumerio, y con el fin de poner término a la
repugnancia que aquella adulación me producía, abrevié mi estancia en el café y volví a
casa. Antes de acostarme hojeé las obras de Rabelais y leí una novela corta de C. F. Meyer,
titulada Las cuitas de un muchacho.
De este material surgió luego el sueño. La novelita de Meyer aportó a él la
remiscencia de escenas infantiles (cf. la última escena de mi sueño con el conde de Thun).
Mi estado de ánimo, saturado de repugnancia y de tedio, pasa al sueño en tanto en cuanto le
es dado aportar casi todo el material del contenido manifiesto. Pero por la noche despertó el
estado de ánimo contrario más enérgicamente acentuado y sustituyó al primero. El
contenido manifiesto tuvo entonces que estructurarse de manera a hacer posible la
expresión de dos tendencias antitéticas -la manía de empequeñecerse y la exagerada
estimación de sí mismo por medio del mismo material-. De esta transacción resultó un
contenido manifiesto equívoco, y de la recíproca coerción de los contrarios, un matiz
afectivo indiferente. Conforme a la teoría de la realización de deseos no hubiera sido
posible este sueño si la serie de ideas de la manía de grandezas, serie antitética y acentuada
de placer, aunque reprimida, no hubiera venido a agregarse a la de la repugnancia, pues los
elementos penosos o displacientes de nuestros pensamientos diurnos no encuentran acogida
en el sueño y sólo pueden pasar a él cuando prestan, simultáneamente, su forma a una
realización de deseos.
La elaboración onírica puede realizar aún, con los afectos de las ideas latentes, algo
más que darles paso al contenido manifiesto o anularlos, reprimiéndolos. Puede, en efecto,
transformarlos en el afecto contrario. Sabemos ya que todo elemento del sueño puede
constituir tanto su propia representación como serlo del elemento contrario. Por tanto, no
sabremos nunca a priori cuál de estas dos significaciones darle y habremos de atenernos a
lo que el contexto decida. La conciencia popular ha entrevisto este estado de cosas, pues las
vulgares «claves de los sueños» proceden con frecuencia siguiendo este principio del
contraste. Esta transformación en lo contrario es facilitada por la íntima conexión asociativa
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