La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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contacto y casi regularmente aparece junto a un proceso mental su reflejo contradictorio,
unido a él por asociaciones de contraste.
Los diversos componentes de esta complicada formación muestran naturalmente las
más variadas relaciones lógicas entre sí, constituyendo el primer término y el último
divagaciones y aclaraciones, condiciones, demostraciones y objeciones. Cuando la masa
total de estas ideas latentes es sometida luego a la presión de la elaboración onírica, bajo
cuyos efectos quedan los diversos fragmentos subvertidos desmenuzados y soldados, como
los témpanos de hielo a la deriva, surge la interrogación de cuál ha sido el destino de los
lazos lógicos que hasta entonces había mantenido la cohesión del conjunto. ¿Qué
representación alcanzan en el sueño los términos «sí, porque, tan, aunque, o... o...» y todas
las demás conjunciones sin las cuales nos es imposible comprender una oración o un
discurso? La primera respuesta a esta interrogación es la de que el sueño no dispone de
medio alguno para representar estas relaciones lógicas de las ideas latentes entre sí. La
mayor parte de las veces deja a un lado todas las conjunciones señaladas y toma
únicamente para elaborarlo el contenido objetivo de las ideas latentes. A cargo de la
interpretación queda después la labor de reconstruir la coherencia que la elaboración onírica
ha destruído.
La falta de esta capacidad de expresión debe depender del material psíquico con el
que el sueño es elaborado. A una análoga limitación se hallan sometidas las artes plásticas,
comparadas con la poesía, que puede servirse de la palabra y también en ellas depende tal
impotencia del material por medio de cuya elaboración tienden a exteriorizar algo. Antes
que la pintura llegase al conocimiento de sus leyes de expresión, se esforzaba en compensar
esta desventaja haciendo salir de la boca de sus personajes filacterias en las que constaban
escritas las frases que el pintor desesperaba de poder exteriorizar con la expresión de sus
figuras. Quizá se nos presente aquí la objeción de que no es exacto que el sueño renuncie a
la representación de las relaciones lógicas, pues existen algunos en los que se desarrollan
las más complicadas operaciones mentales, y en los que se demuestra y se contradice, se
sutiliza y se compara, del mismo modo que en el pensamiento despierto. Pero también aquí
nos engaña una falsa apariencia. Cuando emprendemos la interpretación de tales sueños,
averiguamos que todo ello es material onírico y no representación de una labor intelectual
en el sueño. Lo que el aparente pensar del sueño reproduce es el contenido de las ideas
latentes y no las relaciones de dichas ideas entre sí, en cuya fijación es en lo que consiste el
pensamiento. Más adelante expondré algunos ejemplos que ilustrarán estas afirmaciones.
Lo que desde luego es fácilmente comparable es que todos los discursos orales que en el
sueño aparecen (y son expresamente calificados de tales por el sujeto) son siempre
reproducciones exactas o sólo ligeramente modificadas de discursos reales, cuyo recuerdo
forma parte del material onírico. El discurso no es con frecuencia sino una alusión a un
suceso contenido en las ideas latentes, siendo muy otro el sentido del sueño.
De todos modos, no he de discutir que en la formación de los sueños interviene
también una labor intelectual crítica que no se limita a repetir materiales de los productos
oníricos. Al final de estas consideraciones habré de esclarecer la influencia de este factor y
entonces veremos que tal labor intelectual no es provocada por las ideas latentes, sino por el
sueño mismo, ya constituido en cierto modo. Queda, pues, fijado, por el momento, que las
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