La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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destitución. Entonces el monarca, con el fin de mostrar que no tiene por qué doblegarse a la
voluntad popular, hará precisamente objeto a su ministro de una alta distinción para la cual
no existía antes el menor motivo. Del mismo modo, si mi segunda instancia, que domina el
acceso a la conciencia, distingue a mi amigo R. con una exagerada efusión de ternura, es
precisamente porque las tendencias optativas del primer sistema quisieran denigrarle,
calificándole de imbécil, en persecución de un interés particular, del que dependen.
Sospechamos aquí que la interpretación onírica puede proporcionarnos, sobre la estructura
de nuestro aparato anímico, datos que hasta ahora habíamos esperado en vano de la
filosofía. Pero no queremos seguir ahora este camino, sino que, después de haber
esclarecido la deformación onírica, volvemos a nuestro punto de partida. Nos preguntamos
cómo los sueños de contenido penoso podían ser interpretados como realizaciones de
deseos, y vemos ahora que ello es perfectamente posible cuando ha tenido efecto una
deformación onírica, esto es, cuando el contenido penoso no sirve sino de disfraz de otro
deseado. Refiriéndose a nuestras hipótesis sobre las dos instancias psíquicas, podremos,
pues, decir que los sueños penosos contienen, efectivamente, algo que resulta penoso para
la segunda instancia, pero que al mismo tiempo cumplen un deseo de la primera. Son
sueños optativos, en tanto en cuanto todo sueño parte de la primera instancia, no actuando
la segunda, con respecto al sueño, sino defensivamente, y no con carácter creador. Si nos
limitamos a tener en cuenta aquello que la segunda instancia aporta al sueño no llegaremos
jamás a comprenderlo, y permanecerán en pie todos los enigmas que los autores han
observado en el fenómeno onírico.
El análisis nos demuestra en todo caso que el sueño posee realmente un sentido y
que éste es el de una realización de deseos. Tomaré, pues, algunos sueños de contenido
penoso e intentaré su análisis. En parte son sueños de sujetos histéricos, que exigen una
larga información preliminar y nos obligan a adentrarnos a veces en los procesos psíquicos
de la histeria. Pero no me es posible eludir estas complicaciones de mi exposición. En el
tratamiento analítico de un psiconeurótico constituyen siempre sus sueños, como ya
hubimos de indicar, uno de los temas sobre los que han de versar las conferencias entre
médico y enfermo. En ellas comunico al sujeto todos aquellos esclarecimientos
psicológicos con ayuda de los cuales he llegado a la comprensión de los síntomas; pero
estas explicaciones son siempre objeto, por parte del enfermo, de una implacable crítica, tan
minuciosa y severa como la que de un colega pudiera yo esperar. Sin excepción alguna se
niegan los pacientes a aceptar el principio de que todos los sueños son realizaciones de
deseos, y suelen apoyar su negativa con el relato de sueños que, a su juicio, contradicen
rotundamente tal teoría. Expondré aquí algunos de ellos: «Dice usted que todo sueño es un
deseo cumplido -me expone una ingeniosa paciente-. Pues bien: le voy a referir uno que es
todo lo contrario. En él se me niega precisamente un deseo. ¿Cómo armoniza usted esto con
su teoría?» El sueño a que la enferma alude es el siguiente: «Quiero dar una comida, pero
no dispongo sino de un poco de salmón ahumado. Pienso en salir para comprar lo
necesario, pero recuerdo que es domingo y que las tiendas están cerradas. Intento luego
telefonear a algunos proveedores, y resulta que el teléfono no funciona. De este modo,
tengo que renunciar al deseo de dar una comida.»
Como es natural, respondo a mi paciente que tan sólo el análisis puede decidir sobre
el sentido de sus sueños, aunque concedo, desde luego, que a primera vista se muestra
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