La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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de costumbre, a un objeto, siquiera sea sólo imaginativo, sino que carece de él en absoluto,
siendo, por tanto, puramente autoerótica, o mostrando, a lo más, un matiz homosexual
(dentista).
El segundo punto, que creo interesante hacer resaltar, es el que sigue: Podría
objetarse que es innecesario todo empeño en aplicar a este caso la teoría de Freud, dado que
los sucesos del día anterior bastan por sí solos para hacer comprensible el contenido del
sueño. La visita al dentista la conversación con la señora y la lectura de La interpretación
de los sueños explican suficientemente que el sujeto, molestado aun durante el reposo por
el dolor de muelas, produjese el sueño relatado, incluso, si se quiere, con el fin de
adormecer el dolor que perturba su reposo (por medio de la representación de la extracción
de la muela dolorida acompañada de un simultáneo adormecimiento de la temida sensación
de dolor por el desarrollo de la libido). Pero no puede defenderse seriamente la hipótesis de
que la lectura de las explicaciones de Freud haya podido establecer o siquiera reavivar en el
sujeto la relación de la extracción de la muela con el acto de la masturbación, si dicha
relación no se hallase constituida de antemano hace ya mucho tiempo, como el mismo
sujeto lo confiesa («arrancarse una»). La incredulidad con que el sujeto manifiesta haber
recibido las afirmaciones de Freud sobre la significación típica de los sueños de estímulo
dental al leerlas por vez primera, incredulidad que despertó en él el deseo de comprobar si
tal significación se extendía a todos los sueños de este género, es lo que dio vida, a más de
su diálogo con la señora, a tal relación. El sueño le ofrece la confirmación deseada, por lo
menos en lo que respecta a su propia persona, y le muestra al mismo tiempo el motivo de su
incredulidad, constituyendo de este modo la realización de un deseo: el de convencerse del
alcance y solidez de la teoría freudiana.
Al segundo grupo de sueños típicos pertenecen aquellos en los que volamos
flotamos, caemos, nadamos, etc. , sueños para los que no puede señalarse un sentido
general, pues significan en cada caso algo distinto, pero cuyo material de sensaciones
procede siempre de la misma fuente. De los datos obtenidos en los psicoanálisis hemos de
concluir que también estos sueños repiten impresiones de la infancia, refiriéndose a los
juegos de movimiento tan atractivos para los niños. Todos hemos jugado a hacer volar a
nuestros hijos o sobrinos o hemos fingido dejarlos caer cuando los teníamos en nuestros
brazos o cabalgando sobre nuestras rodillas. Los niños gustan mucho de esta clase de
juegos y piden, incansables, su repetición, sobre todo cuando va mezclado a ellos una
sensación de sobresalto o vértigo. En años posteriores se procura el sujeto tal repetición en
el sueño, pero suprime en él los brazos que de niño le sostenían y flota o cae así libremente.
Conocida es también la predilección de los niños por los juegos de columpiarse y
balancearse, juego cuyo recuerdo es reavivado más tarde por los ejercicios de los artistas de
circo. En muchos adolescentes no consiste luego la crisis histérica sino en la reproducción
de tales ejercicios, que realizan, por cierto con gran destreza, durante la misma. Estos
juegos de movimiento, inocentes en sí, provocan, con frecuencia, sensaciones sexuales. Los
sueños en que volamos caemos, sentimos vértigo, etc., reproducen su agitación, pero
transforman en angustia las indicadas sensaciones de placer.
Podemos, pues, rechazar muy fundadamente la teoría que atribuye a nuestras
sensaciones epidérmicas durante el reposo y a las emanadas del movimiento respiratorio,
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