La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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Las identificaciones de lugares de nombre determinado son aún más sencillas de
solucionar que las de personas, pues falta en ellas la perturbación que siempre introducen
en el sueño las poderosas energías del yo. En uno de mis sueños de Roma (véase página
465) sé que me encuentro en esta ciudad, pero me asombra ver en una esquina numerosos
carteles anunciadores redactados en alemán. Esta última imagen constituye una realización
de deseos, a la que asocio enseguida Praga. El deseo en sí procede de un juvenil período de
nacionalismo. Días antes de este sueño me había propuesto un amigo mío encontrarnos en
Praga. La identificación de Roma y Praga se explica, pues, por una comunidad deseada.
Quisiera reunirme con mi amigo en Roma mejor que en Praga, e intercambiar estas
ciudades para nuestro encuentro. La posibilidad de crear formaciones mixtas es uno de los
factores que más contribuyen a dar el sueño su frecuente carácter fantástico, pues con tales
formaciones pasan al contenido manifiesto elementos que no pudieron ser jamás objetos de
percepción. El proceso psíquico correspondiente a la formación mixta en el sueño es,
evidentemente, el mismo que se desarrolla en el estado de vigilia, cuando nos imaginamos
un centauro o un dragón. La única diferencia consiste en que la creación fantástica de la
vigilia se rige por la impresión que nos proponemos produzca su resultado, mientras que la
formación mixta del sueño queda determinada por un factor exterior a la conformación;
esto es, por la comunidad existente en las ideas latentes. La formación mixta onírica puede
ser constituida de diversos modos. En su composición más desprovista de arte aparecen
representadas únicamente las cualidades de uno de los objetos, y esta representación se nos
muestra acompañada de la convicción de que se refiere, al mismo tiempo, a otro objeto.
Una técnica más cuidadosa reúne los rasgos de ambos objetos en una nueva imagen,
utilizando para ello, hábilmente, las analogías que los mismos pueden poseer en la realidad.
La nueva creación puede resultar totalmente absurda o constituir, por el contrario, una bella
fantasía, según las condiciones del material y el ingenio que presidía a la fusión. Cuando
los objetos que han de ser condensados en una unidad son demasiado heterogéneos, se
limita frecuentemente la elaboración onírica a crear un producto mixto con un nódulo
preciso, al que se agregan determinantes más borrosas. En estos casos ha fracasado la
síntesis en una sola imagen, y las dos representaciones se superponen, engendrando algo
semejante a una lucha entre dos imágenes visuales. Si intentamos representarnos
gráficamente la formación de un concepto sobre la base de imágenes de percepción,
obtendremos una imagen análoga.
Los sueños se muestran, como era de esperar, plagados de tales formaciones mixtas.
En los ejemplos analizados hasta aquí hemos señalado ya algunas, a las que ahora
agregaremos varias más. El sueño últimamente expuesto, que describe la vida de la
paciente, «con la flor» o «desflorada», nos muestra al yo onírico, llevando en la mano una
florida rama, que, según averiguamos ya, significa, al mismo tiempo, inocencia y
culpabilidad sexuales. Dicha rama recuerda además, por la distribución de las flores a las de
los cerezos en flor, y las flores aisladamente consideradas, son camelias. Por último, rama y
flores, tomadas en conjunto, dan la impresión de una planta exótica. Las ideas latentes nos
revelan la comunidad existente entre los diversos elementos de esta formación mixta. La
rama florida está constituida como un compuesto de alusiones a los regalos que movieron a
la sujeto, o debieron moverla, a mostrarse complaciente. Así, en su infancia, las cerezas, y
en años posteriores, una planta de camelias. Lo exótico es una alusión a un naturalista que
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