La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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Contra este deseo se elevó naturalmente un poderoso impulso defensivo. Pero dado
que los continuos vómitos habían de desmejorar a la paciente, haciéndole perder su belleza,
de manera que no pudiera inspirar a los hombres ningún deseo, resultaba que también el
proceso mental punitivo hallaba su realización en el síntoma. Aprobado así por ambos
lados, podía éste pasar a la realidad. Esta forma de realizar un deseo nos recuerda la
empleada por la reina de los parthos con el triunviro Craso. Suponiendo que era el ansia de
riquezas lo que le había llevado a declararle la guerra, hizo verter oro fundido en la boca del
cadáver de su enemigo, diciéndole: «Toma; aquí tienes lo que deseabas.» Del sueño no
sabemos hasta ahora sino que expresa una realización de deseos de lo inconsciente, y
parece que el sistema dominante preconsciente permite dicha realización después de
imponerle determinadas deformaciones. No nos es posible realmente demostrar, en general,
la existencia de pensamientos contrarios al deseo del sueño y que se realizaran también en
este último. Sólo en algunos casos nos han revelado los análisis indicios de creaciones
reactivas; por ejemplo, mi cariño hacia R, en el sueño de mi tío. Pero esta agregación
preconsciente que aquí echamos de menos se nos muestra en un lugar distinto. El sueño
puede dar expresión a un deseo de lo inconsciente después de haberle impuesto toda clase
de deformaciones, mientras el sistema dominante se ha entregado al deseo de reposar y lo
realiza por la creación de las modificaciones que le es posible introducir en la carga del
aparato psíquico, manteniéndolo realizado a través de toda la duración del reposo.
Este deseo de dormir, mantenido por lo preconsciente, ejerce, en general, un efecto
favorable a la formación del sueño. Recordemos el sueño del padre al que el resplandor que
llega desde la habitación vecina induce a la conclusión de que el cadáver puede estarse
quemando. Una de las fuerzas psíquicas que provocan la deducción de esta conclusión, en
lugar del despertar del sujeto, es el deseo de prolongar por un momento la vida del niño
resucitado en el sueño. No habiendo podido realizar el análisis de este caso, se nos escapan
probablemente otros deseos inconscientes en él contenidos. Como su segunda fuerza
impulsora podemos considerar la necesidad de reposo del padre. El sueño prolonga al
mismo tiempo la vida del niño y el reposo del sujeto. El deseo de continuar durmiendo
presta su ayuda en todos los sueños al deseo inconsciente. En páginas anteriores hemos
hablado de sueños que se manifiestan francamente como sueños de comodidad. En
realidad, todos los sueños pueden recibir justificadamente este nombre. En los sueños que
elaboran el estímulo exterior hasta hacerlo compatible con la continuación del reposo es en
los que resulta más fácilmente reconocible la actuación del deseo de continuar durmiendo.
Pero este deseo tiene que intervenir también en la formación de todos los demás
sueños, los cuales sólo desde el interior pueden perturbar el reposo. Cuando el sueño resulta
demasiado perturbador advierte el Prec. a la conciencia: «Déjalo y sigue durmiendo. No es
más que un sueño.» Esta advertencia describe la conducta general de nuestra actividad
anímica dominante con respecto al sueño. Concluiremos, pues, que durante todo el estado
de reposo sabemos tan seguramente que soñamos como que dormimos. No debemos
conceder importancia ninguna a la objeción de que nuestra conciencia no llega nunca a la
percepción de uno de estos conocimientos y a la del otro únicamente en ocasiones
determinadas, cuando la censura se siente sorprendida. En cambio. hay personas que se dan
perfecta cuenta de que duermen y sueñan, poseyendo, por tanto, una capacidad consciente
de dirigir la vida onírica. Cuando uno de estos sujetos no se halla conforme con el giro que
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