La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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relaciones lógicas de las ideas latentes entre sí no encuentran en el sueño una
representación especial. Allí donde el sueño muestra, por ejemplo, una contradicción, lo
que existe es una oposición contra el sueño mismo, o una contradicción surgida del
contenido de una de las ideas latentes. Sólo de una manera muy indirecta corresponde una
contradicción en el sueño a una contradicción entre las ideas latentes. Pero así como la
pintura ha conseguido representar de un modo distinto al primitivo de la filacteria, la
intención, por lo menos, de lo que sus figuras habrían de expresar en palabras -ternura,
amenaza, consejo, etc.-, también posee el sueño la posibilidad de atender a algunas de las
relaciones lógicas de sus ideas latentes por medio de una apropiada modificación de la
peculiar representación onírica. Puede comprobarse que esta facultad varía mucho en los
diversos sueños. Mientras que unos prescinden por completo del enlace lógico de sus
materiales, intentan otros modificarlo lo más completamente posible. El sueño se aleja en
este punto muy diversamente del texto que le es ofrecido para su elaboración,
comportándose asimismo de un modo igualmente variable con respecto a la relación
temporal de las ideas latentes cuando en lo inconsciente existe establecida una tal relación
(cf. el sueño de la inyección de Irma).
Mas ¿con qué medios consigue la elaboración del sueño indicar tales relaciones del
material onírico, difícilmente representables? Intentaremos enumerarlos. En primer lugar,
rinde su tributo a la innegable coherencia de todos los elementos del contenido latente,
reuniéndolos en una síntesis, situación o proceso. Reproduce la coherencia lógica como
simultaneidad, y obrando así, procede como el pintor que al representar en un cuadro la
Escuela de Atenas o el Parnaso reúne en su obra a un grupo de filósofos o poetas que
realmente no se encontraron nunca juntos en un atrio o sobre una montaña, como el artista
nos lo muestra, pero que constituyen, para nuestro pensamiento, una comunidad. Es éste el
procedimiento general de representación del sueño. Así, siempre que nos muestra dos
elementos próximos uno a otro, nos indica con ello la existencia de una íntima conexión
entre los que a ellos corresponden en las ideas latentes. Sucede aquí lo que en nuestro
sistema de escritura: cuando escribimos ab indicamos que las dos letras han de ser
pronunciadas como una sola sílaba; mas si vemos escrito primero a y luego b después de un
espacio libre, lo consideraremos como indicación de que a es la última letra de una palabra
y b la primera de otra. Comprobamos, pues, que las combinaciones oníricas no se
constituyen con elementos totalmente arbitrarios y heterogéneos del material del sueño,
sino con aquellos que también se hallan íntimamente ligados en las ideas latentes. Para
representar las relaciones causales dispone el sueño de dos procedimientos que en esencia
vienen a ser la misma cosa. La forma de representación más corriente, cuando, por ejemplo,
presentan las ideas latentes el siguiente contenido: «A causa de tales o cuales cosas tuvo
que suceder esto o lo otro», consiste en incluir la frase accesoria como sueño preliminar y
agregar a ella, como sueño principal, la frase principal. El orden de sucesión puede también
ser el inverso, pero la frase principal corresponde siempre a la parte más ampliamente
desarrollada.
A una de mis pacientes debo un bello ejemplo de tal representación de la casualidad
en un sueño que más adelante comunicaré en su totalidad. Componíase este sueño de un
corto preludio y un amplio sueño sucesivo, muy centrado, al que podríamos dar el título de
«Por la flor». El sueño preliminar fue como sigue: «Va a la cocina, en la que se hallan las
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