La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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observó la impresión que cada una de las escenas producía en el público. Terminado el
último acto, oyó encantado cómo reclamaba el público el nombre del autor y lo recibía con
grandes muestras de entusiasmo. Cuál no sería su sorpresa al despertar en este momento y
ver que la representación no había pasado aún de los primeros versos de la primera escena.
No había, pues, dormido arriba de dos minutos. No parece muy aventurado afirmar con
respecto a este sueño que el desarrollo de los cinco actos de la obra y la observación de las
impresiones que cada escena iba despertando en el público no necesitan constituir una
creación original producida durante el reposo, sino que puede reproducir una labor anterior
de la fantasía en el sentido ya indicado. Justina Zobowolska hace resaltar con otros autores
como un carácter común a todos los sueños de acelerado curso de representaciones el ser
particularmente coherentes, a diferencia de los demás, y el de que su recuerdo es más bien
sumario que detallado. Estas particularidades serían precisamente las que habrían de
presentar las fantasías preexistentes rozadas por la elaboración onírica. Pero los autores
citados no llegan a deducir esta conclusión. De todos modos, no quiero afirmar que todos
los sueños enlazados con un estímulo despertador puedan quedar explicados en esta forma,
ni que con ello deje de constituir un problema el curso acelerado de las representaciones en
el sueño.
No podemos dejar fuera de esta investigación el examen de las relaciones de la
elaboración secundaria del contenido manifiesto con los demás factores de la elaboración
onírica. ¿Habremos de suponer que los factores de la formación de los sueños, o sea la
tendencia a la condensación, la precisión de eludir la censura y el cuidado de la
representabilidad con los medios psíquicos del sueño, construyen primeramente con el
material dado un contenido manifiesto interino, que es luego elaborado hasta satisfacer en
lo posible las exigencias de una segunda instancia? Esta es apenas verosímil. Más bien
habremos de aceptar que las exigencias de dicha instancia plantean desde el principio una
de las condiciones que ha de satisfacer el sueño, y que esta condición ejerce una influencia
inductora y de selección sobre todo el material de las ideas latentes, del mismo modo que
las demás condiciones derivadas de la condensación, la censura de la resistencia y la
representabilidad. Pero de las cuatro condiciones de la formación onírica es ésta la de
exigencias menos imperiosas. La identificación de esta función psíquica, que lleva a cabo
lo que denominamos elaboración secundaria del contenido manifiesto con la labor de
nuestro pensamiento despierto, resulta del siguiente proceso reflexivo: Nuestro
pensamiento despierto (preconsciente) se conduce, ante cualquier material de percepción,
del mismo modo que la función de que ahora tratamos con respecto al contenido
manifiesto. Es inherente a su naturaleza ordenar dicho material, establecer relaciones e
incluirlo en un contexto inteligible. En esta labor solemos incluso ir más allá de lo debido.
Así, los trucos del prestidigitador nos engañan porque se apoyan en esta nuestra
costumbre intelectual. Nuestra tendencia a reunir inteligiblemente las impresiones
sensoriales dadas nos hace caer con frecuencia en singularísimos errores y hasta falsear la
verdad del material que a nuestra percepción se ofrece. Los ejemplos que demuestran este
estado de cosas son demasiado conocidos para que hayamos de reproducirlos aquí
nuevamente. En la lectura dejamos pasar inadvertidas erratas que alteran el sentido y
leemos como si éste no apareciese modificado. Un redactor de un periódico francés apostó
que introduciría, como si fuese una errata, las palabras «por delante» o «por detrás» en cada
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