La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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Hay, sin duda, una voz interior que nos impulsa a reconocer el poder coactivo del
destino en Edipo, mientras que otras tragedias construidas sobre la misma base nos parecen
inaceptablemente arbitrarias. Y es que la leyenda del rey tebano entraña algo que hiere en
todo hombre una íntima esencia natural. Si el destino de Edipo nos conmueve es porque
habría podido ser el nuestro y porque el oráculo ha suspendido igual maldición sobre
nuestras cabezas antes que naciéramos. Quizá nos estaba reservado a todos dirigir hacia
nuestra madre nuestro primer impulso sexual y hacia nuestro padre el primer sentimiento de
odio y el primer deseo destructor. Nuestros sueños testimonian de ello. El rey Edipo, que ha
matado a su padre y tomado a su madre en matrimonio, no es sino la realización de nuestros
deseos infantiles. Pero, más dichosos que él, nos ha sido posible, en épocas posteriores a la
infancia, y en tanto en cuanto no hemos contraído una psiconeurosis, desviar de nuestra
madre nuestros impulsos sexuales y olvidar los celos que el padre nos inspiró. Ante
aquellas personas que han llegado a una realización de tales deseos infantiles, retrocedemos
horrorizados con toda la energía del elevado montante de represión que sobre los mismos se
ha acumulado en nosotros desde nuestra infancia.
Mientras que el poeta extrae a la luz, en el proceso de investigación que constituye
el desarrollo de su obra, la culpa de Edipo, nos obliga a una introspección en la que
descubrimos que aquellos impulsos infantiles existen todavía en nosotros, aunque
reprimidos. Y las palabras con que el coro pone fin a la obra: «...miradle; es Edipo; el que
resolvió los intrincados enigmas y ejerció el más alto poder; aquel cuya felicidad
ensalzaban y envidiaban todos los ciudadanos. ¡Vedle sumirse en las crueles olas del
destino fatal!», estas palabras hieren nuestro orgullo de adultos, que nos hace creernos lejos
ya de nuestra niñez y muy avanzados por los caminos de la sabiduría y del dominio
espiritual. Como Edipo, vivimos en la ignorancia de aquellos deseos inmorales que la
Naturaleza nos ha impuesto, y al descubrirlos quisiéramos apartar la vista de las escenas de
nuestra infancia . En el texto mismo de la tragedia de Sófocles hallamos una inequívoca
indicación de que la leyenda de Edipo procede de un antiquísimo tema onírico, en cuyo
contenido se refleja esta dolorosa perturbación, a que nos venimos refiriendo, de las
relaciones filiales por los primeros impulsos de la sexualidad. Para consolar a Edipo,
ignorante aún de la verdad, pero preocupado por el recuerdo de la predicción del oráculo, le
observa Yocasta que el sueño del incesto es soñado por muchos hombres y carece, a su
juicio, de toda significación: «Son muchos los hombres que se han visto en sueños
cohabitando con su madre. Pero aquel que no ve en ellos sino vanas fantasías soporta sin
pesadumbre la carga de la vida».
Este sueño es soñado aún, como entonces, por muchos hombres, que al despertar lo
relatan llenos de asombro e indignación. En él habremos, pues, de ver la clave de la
tragedia y el complemento al de la muerte del padre. La fábula de Edipo es la reacción de la
fantasía a estos dos sueños típicos, y así como ellos despiertan en el adulto sentimiento de
repulsa, tiene la leyenda que acoger en su contenido el horror al delito y el castigo del
delincuente, que éste se impone por su propia mano. La ulterior conformación de dicho
contenido procede nuevamente de una equivocada elaboración secundaria, que intenta
ponerlo al servicio de un propósito teologizante (cf. el tema onírico de la exhibición,
expuesto en páginas anteriores). Pero la tentativa de armonizar la omnipotencia divina con
la responsabilidad humana tiene que fracasar aquí, como en cualquier otro material que
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