La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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no es mucho más verosímil que durante dicha labor surjan nuevas asociaciones de ideas que
no tomaron parte alguna en la constitución del mismo. Sólo condicionalmente podemos
agregarnos a esta duda. Es, desde luego, cierto que durante el análisis surgen por primera
vez algunas asociaciones, pero siempre nos es dado comprobar que tales nuevas conexiones
sólo se establecen entre ideas que se hallaban ya enlazadas de otra manera en el contenido
latente. Las nuevas conexiones no son sino contactos o corto circuitos facilitados por la
existencia de otros caminos de enlace más profundos. Con respecto a la mayor parte de las
masas de ideas descubiertas en el análisis, nos vemos obligados a reconocer que han
actuado ya en la elaboración del sueño; pues cuando hemos seguido una cadena de tales
pensamientos, que parecen exentos de todo nexo con dicha elaboración, tropezamos
bruscamente con una idea que se halla representada en el sueño, es indispensable para la
elaboración del mismo y no resulta accesible sino por la persecución de dicha serie de
pensamientos, ajena en apariencia a la formación del producto onírico. Recuérdese a este
respecto el sueño de la monografía botánica, que se nos muestra como el resultado de una
asombrosa condensación, aunque no hemos comunicado su análisis sino
fragmentariamente.
Pero entonces, ¿cómo hemos de representarnos el estado psíquico que durante el
reposo precede al soñar? Las ideas latentes, ¿aparecen dadas en conjunto o son recorridas
de un modo sucesivo? ¿No podrá ser también que, partiendo de diversos centros, se
constituyan varias cadenas de ideas simultáneas, que luego se unan en un punto dado? A mi
juicio, no tenemos necesidad ninguna de crearnos una representación plástica del estado
psíquico en la elaboración onírica. Bastará con no olvidar que se trata del pensamiento
inconsciente y que el proceso puede ser muy distinto del que percibíamos en nosotros en la
reflexión voluntaria acompañada de conciencia. De todos modos, el hecho es que la
elaboración onírica reposa sobre una condensación permanente inquebrantable. Ahora bien:
¿cómo se lleva a cabo tal condensación? Si reflexionamos que de las ideas latentes halladas
sólo una minoría queda representada en el sueño por uno de sus elementos de
representación, habríamos de concluir que la condensación se verifica por exclusión, no
siendo así el sueño una fiel traducción o una proyección, punto por punto, de las ideas
latentes, sino una reproducción harto incompleta y llena de lagunas de las mismas. Este
juicio es, sin embargo, como pronto veremos, harto equivocado. Pero tomémoslo al
principio como base y continuemos preguntándonos: si al contenido manifiesto no llegan
sino pocos elementos de las ideas latentes, ¿qué condiciones determinan la selección de las
mismas? Para contestar a esta interrogación examinaremos aquellos elementos del
contenido manifiesto que tienen que haber cumplido tales condiciones.
El material mejor para esta investigación será, sin duda, un sueño en cuya
elaboración haya tenido efecto una condensación particularmente enérgica. Elegiremos el
de la monografía botánica, expuesto antes del capítulo V (pág. 448 del presente volumen).
Sueño de la monografía botánica. Contenido manifiesto. «He escrito una
monografía sobre una especie (indeterminada) de plantas. Tengo el libro ante mí y vuelvo
en este momento la página por la que se hallaba abierto y que contiene una lámina en
colores. Cada ejemplar ostenta, a manera de herbario, un espécimen disecado de la planta.»
El elemento más evidente de este sueño es la monografía botánica. Como ya indicamos,
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