La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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individuo profano en música producen al recorrer al azar el teclado de un piano». Conforme
a este punto de vista, no aparecería el sueño como un fenómeno anímico originado por
motivos psíquicos, sino como el resultado de un estímulo fisiológico que se manifiesta en
una sintomatología psíquica por no ser capaz de otra distinta exteriorización del aparato
sobre el que el estimulo actúa. En una análoga hipótesis se halla basada, por ejemplo, la
explicación que Meynert intentó dar de las representaciones obsesivas por medio de la
famosa comparación de la esfera del reloj, en la que resaltan algunas cifras impresas en
mayor relieve.
Por predilecta que haya llegado a ser esta teoría de los estímulos oníricos somáticos
y por atractiva que parezca, es, sin embargo, fácil descubrir su punto débil. Todo estímulo
onírico somático que durante el reposo incita al aparato anímico a su interpretación por
medio de la formación de ilusiones, puede motivar un sinnúmero de tales tentativas de
interpretación y, por tanto, alcanzar su representación en el contenido onírico por infinitos
elementos diferentes. Pero la teoría de Strümpell y Wundt no nos indica motivo alguno que
regule la relación entre el estimulo externo y la representación onírica elegida para su
interpretación, dejando así inexplicada la «singular selección» que los estímulos «llevan a
cabo, con gran frecuencia, en su actividad reproductiva» (Lipps: Hechos fundamentales de
la vida onírica, pág. 170). Contra la hipótesis fundamental de toda la teoría de la ilusión, o
sea, la de que durante el reposo no se halla el alma en situación de reconocer la verdadera
naturaleza del estimulo sensorial objetivo, se han elevado también diversas objeciones. Así,
Burdach, el viejo fisiólogo sostiene la afirmación contraria de que también durante el
estado de reposo es el alma capaz de interpretar acertadamente las impresiones sensoriales
que hasta ella llegan y reaccionar conforme a tal interpretación exacta. En demostración de
su aserto, aduce que determinadas impresiones sensoriales, importantes para el durmiente,
quedan excluidas de la general indiferencia del mismo (la nodriza que despierta al más leve
rumor del niño), y que nuestro nombre, pronunciado en voz baja, interrumpe nuestro
reposo, mientras que otras impresiones auditivas más intensas, pero indiferentes, no
obtienen igual resultado, lo cual supone que el alma dormida sabe también diferenciar las
impresiones (cap. 2, apart. e). De estos hechos deduce Burdach que durante el reposo no
existe una incapacidad para interpretar los estímulos sensoriales, sino una falta de interés
con respecto a ellos.
Los mismos argumentos alegados por Burdach en 1830 retornan luego sin
modificación alguna en la impugnación de la teoría de los estímulos somáticos escrita por
Lipps en 1883. Según este punto de vista, se nos muestra el alma semejante a aquel
durmiente que a la pregunta: «¿Duermes?», contesta: «No», pero interpelado a seguidas con
la petición: «Entonces préstame diez duros», se escuda con la evasiva: «Estoy dormido.»
La insuficiencia de la teoría de los estímulos oníricos somáticos puede todavía demostrarse
por otro camino diferente. Puede, en efecto, observarse que los estímulos externos no
provocan obligadamente sueños, aunque dado el caso de que soñemos aparezcan
representados en el contenido onírico. Ante un estímulo epidérmico o de presión
sobrevenido durante el reposo, disponemos de diversas reacciones. En primer lugar,
podemos hacer caso omiso de él y ver luego, al despertar, que hemos dormido con una
pierna fuera de las sábanas o un brazo en mala postura, sin que nada nos lo haya advertido
durante la noche. La Patología nos muestra numerosísimos casos en los que diversos
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