La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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justificadamente desconfiado. Una de sus reglas dice: Todo aquello que interrumpe el
progreso de la labor analítica es una resistencia.
También resulta imposible fundamentar el olvido de los sueños mientras no lo
referimos al poder de la censura psíquica. La sensación de que hemos soñado mucho
durante una noche y sólo muy poco recordamos puede tener en una serie de casos un
sentido diferente, quizá el de que una amplia elaboración onírica no ha dejado en toda la
noche tras sí más que aquel solo sueño. Pero, salvo en estos casos, no podemos dudar de
que el sueño se nos va olvidando paulatinamente a partir del momento en que despertamos.
Lo olvidamos incluso en ocasiones en que realizamos los mayores esfuerzos para que no se
nos escape. Pero, a mi juicio, así como suele exagerarse la amplitud de este olvido, se
exagera también la de las lagunas que en el sueño creemos encontrar. Todo aquello que el
olvido ha suprimido del contenido manifiesto puede ser reconstruido, con frecuencia, en el
análisis. En toda una serie de casos nos es dado descubrir, partiendo del único fragmento
recordado, no el sueño mismo, que tampoco es lo importante, sino las ideas latentes en su
totalidad. Esta labor reclama, ciertamente, gran atención y gran dominio de sí mismo en el
análisis, y esta misma circunstancia nos muestra que en el olvido del sueño no ha dejado de
intervenir una intención hostil .
El estudio, durante el análisis, de un grado preliminar del olvido nos proporciona
una prueba convincente de la naturaleza tendenciosa del olvido del sueño, puesto al servicio
de la resistencia . Sucede muchas veces que en medio de la labor de interpretación emerge
un fragmento del sueño, que hasta el momento se consideraba como olvidado. Este
fenómeno onírico arrancado del olvido resulta ser siempre el más importante y más
próximo a la solución del sueño, razón por la cual se hallaba más expuestos que ningún otro
a la resistencia. Entre los ejemplos de sueños reproducidos en la presente obra hallamos
uno de estos casos, en el que hube de completar a posteriori un fragmento del contenido
manifiesto del sueño realizado. Me refiero al sueño en el que tomo venganza de mis poco
agradables compañeros de viaje, sueño que, por su grosero contenido, he dejado casi sin
interpretar.
El fragmento suprimido era el siguiente: Refiriéndome a un libro de Schiller, digo:
It is from...; pero dándome cuenta de mi error, rectifico al punto: It is by... El joven advierte
entonces a su hermano: «Lo ha dicho bien .» El hecho de rectificarnos a nosotros mismos
en el sueño, que tanta admiración ha despertado en algunos autores, no merece analizarse
extensamente. Preferiremos, pues, mostrar el recuerdo que sirvió de modelo a este error de
expresión cometido en el sueño. A los diecinueve años hice mi primer viaje a Inglaterra, y
me hallaba un día a la orilla del Irish Sea, dedicado a la pesca de los animales marinos que
la marea iba dejando al bajar sobre la playa, cuando en el momento en que recogía una
estrella de mar (Hollthurn y holoturias son de los primeros elementos manifiestos de mi
sueño) se me acercó una niña y me preguntó: Is it a starfish? Is it alive?... Yo respondí:
Yes; he is alive; pero dándome cuenta de mi error, rectifiqué en seguida. Esta falta
gramatical quedó sustituida en el sueño por otra en la que los alemanes solemos incurrir
fácilmente. La frase «El libro de Schiller» debe traducirse empleando la palabra from,
como al principio lo hago. Después de todo lo que hemos averiguado sobre las intenciones
de la elaboración onírica y sobre su falta de escrúpulos en la elección de medios, no puede
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