La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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En ésta hemos adscrito al deseo procedente de lo infantil el papel de motor
imprescindible de la formación de los sueños. Naturalmente, no podíamos abrigar duda
ninguna de la importancia, experimentalmente demostrada, de los estímulos sensibles
exteriores durante el reposo; pero hemos relacionado este material con el deseo del sueño,
del mismo modo que los restos de ideas que perduran de la labor diurna. No necesitábamos
discutir que el sueño interpreta en la forma de una ilusión el estímulo sensorial objetivo,
pero hemos agregado el motivo de esta interpretación, que los autores habían dejado
indeterminado. Esta interpretación se lleva a cabo, de modo que el objeto percibido quede
hecho inofensivo para el reposo y utilizable para la realización de deseos. El estado
subjetivo de excitación de los órganos sensoriales durante el reposo, estado demostrado por
las investigaciones de Trumbull Ladd, no nos parece constituir una fuente onírica especial,
pero lo hemos explicado por una resurrección regresiva de los recuerdos que actúan detrás
del sueño.
También a las sensaciones orgánicas interiores, que han sido tomadas muchas veces
como punto fundamental de la explicación de los sueños, les hemos reconocido en nuestra
teoría cierta importancia, aunque más modesta. Representan para nosotros un material
dispuesto en todo momento y del que la elaboración onírica se sirve siempre que lo necesita
para la expresión de las ideas latentes. Con respecto a la percepción del sueño ya formado
por la conciencia, nos parece exacta la opinión de que el proceso onírico es rápido y
momentáneo. Asimismo nos parece posible un curso más lento y vacilante de los estadios
anteriores de dicho proceso. Al esclarecimiento del enigma de la acumulación de un
extenso contenido en brevísimos instantes hemos contribuido con la hipótesis de que se
trata de una inclusión de productos ya formados de la vida psíquica. Aceptamos igualmente
que el sueño es fragmentario y deformado por el recuerdo, pero vimos que esta
deformación no era sino el último estadio de los que actúan desde el principio del proceso
onírico. En la discusión sobre si la vida anímica dormía durante la noche o disponía, como
durante el día, de toda su capacidad funcional, discusión tan empeñada y tan aparentemente
poco susceptible de reconciliación, hemos podido dar la razón a ambas partes, aunque a
ninguna por completo. En las ideas latentes encontramos la prueba de una función
intelectual altamente complicada y que labora con casi todos los medios del aparato
anímico, pero no pudimos negar que tales ideas latentes han nacido durante el día.
Asimismo hubimos de aceptar que existe un estado de reposo de la vida anímica y de este
modo aceptamos también la teoría del reposo parcial, aunque no vimos la característica del
estado del reposo en la disgregación de las conexiones anímicas, sino en el deseo de reposo
del sistema psíquico, dominante durante el día. La separación del mundo exterior conservó
su significación para nuestra teoría, pues contribuye, aunque no como factor único, a la
regresión de la representación onírica.
Es indiscutible la renuncia a la dirección voluntaria del curso de las
representaciones; pero la vida psíquica no queda por ello desprovista de todo fin, pues
hemos visto que después de la supresión de las representaciones finales voluntarias surgen
otras involuntarias. La lejana conexión de las asociaciones en el sueño ha sido reconocida
también por nosotros, e incluso le hemos dado mayor amplitud de la que se podía
sospechar; pero hemos encontrado, en cambio que no es sino la sustitución forzada de otra
conexión correcta y plena de sentido. Reconocimos también la absurdidad del sueño, pero
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