La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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mis ojos un amplio camino, al fondo del cual se extendía un bello paisaje de colinas y
bosques, semejante al de Bohemia, por el que avanzaba un ejército prusiano con sus
banderas desplegadas.
Al mismo tiempo surgió en mí el pensamiento de cómo podría comunicar
rápidamente tal suceso a V. M. Este sueño, del que desperté contento y fortificado, llegó
luego a cumplirse.» La acción que el sueño desarrolla aparece dividida en dos partes. En la
primera llega a encontrarse el soñador en un grave aprieto, del que es luego salvado, en la
segunda, de un modo milagroso. El apurado trance en que el sueño presenta al jinete y a su
montura es una deformación onírica fácilmente reconocible de la crítica situación del
hombre de Estado, la cual debió pesar especialmente sobre el ánimo de Bismarck al
reflexionar, la tarde anterior al sueño, sobre los graves problemas que la política le
planteaba por aquellas fechas. Con la misma imagen utilizada como representación por el
sueño, describe Bismarck en el párrafo antes copiado de su carta al emperador («no se
vislumbra salida ninguna practicable») su apurada situación, prueba de que dicho giro le era
usual. Este sueño nos presenta, además, un acabado ejemplo del «fenómeno funcional» de
Silberer. Los procesos que se desarrollan en el ánimo del sujeto, cuyas tentativas de
solución tropiezan todas con obstáculos insuperables, pero que no puede ni debe, sin
embargo, apartar su espíritu de la reflexión sobre los problemas planteados, quedan
exactamente representados por el jinete, que no puede avanzar ni volver atrás. El orgullo
que le prohibe ceder y renunciar a sus proyectos se manifiesta en el sueño por medio de las
palabras «imposible dar la vuelta o apearme».
Por su continua y dura labor, puesta constantemente al servicio del bien ajeno, podía
Bismarck compararse al caballo, cosa que hizo, en efecto, repetidas veces, por ejemplo, en
la conocida frase: «Un buen caballo muere ensillado.» Así explicada, la frase «el caballo se
negó a seguir adelante» no significa sino que el sujeto, fatigadísimo, experimentaba la
necesidad de apartarse de los cuidados de la actualidad, o, dicho de otro modo, que se
hallaba en vías de libertarse de las cadenas del principio de la realidad por medio del reposo
y del sueño. La realización de deseos, tan enérgicamente lograda en la segunda parte, queda
ya preludiada en la primera con las palabras «senda alpina». Por aquellos días tenía ya
Bismarck el proyecto de pasar sus próximas vacaciones en los Alpes en Gastein-. El sueño
que allí le trasladaba le libertaba, pues, por completo de todos los abrumadores negocios del
Estado. En la segunda parte muestra el sueño doblemente realizados los deseos del sujeto,
una vez franca y comprensiblemente, y otra, simultánea, en forma simbólica.
Simbólicamente, por la desaparición del obstáculo, en lugar del cual le muestra un amplio
camino, o sea la salida buscada, en su forma más cómoda; abiertamente, por la vista del
ejército prusiano en marcha. Para el esclarecimiento de esta profética visión no es preciso
establecer conexiones místicas; basta con la teoría freudiana de la realización de deseos.
Bismarck ansiaba ya, como la mejor solución de los conflictos internos de Prusia, una
guerra victoriosa con Austria.
Mostrándole al ejército prusiano en marcha a través de Bohemia, o sea del territorio
enemigo, le presenta su sueño la realización de tal deseo, conforme al postulado de Freud.
Desde el punto de vista individual, la única circunstancia importante es la de que el sujeto
del sueño no se contentó en este caso con la realización onírica, sino que supo conquistar la
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