La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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cuando los recuerdos se hacen de nuevo conscientes no muestran cualidad sensorial alguna
o sólo muy pequeña, en comparación con las percepciones. Si pudiéramos comprobar que
la memoria y la cualidad que caracteriza el devenir consciente se excluyen recíprocamente
en los sistemas Y, se nos ofrecería una prometedora visión de las condiciones de la
excitación de la neurona.
Todo lo que hasta ahora hemos supuesto sobre la composición del aparato psíquico
en su extremo sensible ha sido sin tener en cuenta para nada el sueño ni las explicaciones
psicológicas que de su estudio pueden deducirse. Este estudio nos proporciona, en cambio,
gran ayuda para el conocimiento de otro sector del aparato. Hemos visto que nos era
imposible explicar la formación de los sueños si no nos decidíamos a aceptar la existencia
de dos instancias psíquicas, una de las cuales somete a una crítica la actividad de la otra;
crítica de la que resulta la exclusión de esta última de la conciencia.
La instancia crítica mantiene con la conciencia relaciones más íntimas que la
criticada, hallándose situada entre ésta y la conciencia a manera de pantalla. Hemos
encontrado, además, puntos de apoyo para identificar la instancia crítica con aquello que
dirige nuestra vida despierta y decide sobre nuestra actividad voluntaria y consciente. Si
ahora sustituimos estas instancias por sistemas, quedará situado el sistema crítico en el
extremo motor del aparato psíquico supuesto. Incluiremos, pues, ambos sistemas en nuestro
esquema y les daremos nombres que indiquen su relación con la conciencia.
Al último de los sistemas situados en el extremo motor le damos el nombre de
preconsciente para indicar que sus procesos de excitación pueden pasar directamente a la
conciencia siempre que aparezcan cumplidas determinadas condiciones; por ejemplo, la de
cierta intensidad y cierta distribución de aquella función a la que damos el nombre de
atención, etc. Este sistema es también el que posee la llave del acceso a la motilidad
voluntaria. Al sistema que se halla detrás de él le damos el nombre de inconsciente porque
no comunica con la conciencia sino a través de lo preconsciente, sistema que impone al
proceso de excitación, a manera de peaje, determinadas transformaciones. ¿En cuál de estos
sistemas situaremos ahora el estímulo de la formación de los sueños? Para mayor sencillez,
en el sistema Inc., aunque, como más adelante explicaremos, no es esto rigurosamente
exacto, pues la formación de los sueños se halla forzada a enlazarse con ideas latentes que
pertenecen al sistema de lo preconsciente. Pero también averiguaremos en otro lugar, al
tratar del deseo onírico, que la fuerza impulsora del sueño es proporcionada por el sistema
Inc., y esta última circunstancia nos mueve a aceptar el sistema inconsciente como el punto
de partida de la formación de los sueños. Este estímulo onírico exteriorizará, como todos
los demás productos mentales, la tendencia a propagarse al sistema Prec. y pasar de éste a
la conciencia.
La experiencia nos enseña que durante el día aparece desplazado por la censura de
la resistencia, y para las ideas latentes, este camino que conduce a la conciencia a través de
lo preconsciente. Durante la noche se procuran dichas ideas el acceso a la conciencia,
surgiendo aquí la interrogación de por qué camino y merced a qué modificación lo
consiguen. Si el acceso de estas ideas latentes a la conciencia dependiera de una
disminución nocturna de la resistencia que vigila en la frontera entre lo inconsciente y lo
preconsciente, tendríamos sueños que nos mostrarían el carácter alucinatorio que ahora nos
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