La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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que enlaza en nuestro pensamiento la representación de un objeto a la de su contrario.
Como todo otro desplazamiento, se halla esta inversión al servicio de los fines de la
censura, pero es también, con frecuencia, obra de la realización de deseos, pues esta
realización de deseos no consiste sino en la sustitución de algo desagradable por su
contrario. Del mismo modo que las representaciones de objetos, pueden también aparecer
invertidos en el sueño los afectos de las ideas latentes, y es muy probable que esta inversión
de los afectos sea obra de la censura en la mayoría de los casos. La represión y la inversión
de los afectos son también utilizadas en la vida social, en la que ya encontramos un proceso
análogo al de la censura onírica para el disimulo. Cuando hablamos con una persona a la
que quisiéramos decir algo hostil, viéndonos obligados a callarlo por consideraciones de
orden social, habremos de ocultar las manifestaciones de nuestros afectos con el mismo
cuidado que ponemos en atenuar la expresión de nuestros pensamientos. En efecto, si
mientras le dirigimos palabras corteses le miramos con gesto de odio o de desprecio, el
efecto que nuestra actitud producirá a dicha persona no será muy distinto del que
hubiéramos logrado arrojándole a la cara nuestro desprecio sin atenuación alguna.
La censura nos aconseja, pues, que reprimamos, ante todo, nuestros afectos.
Aquellos que llegan a ser maestros en el arte del disimulo consiguen fingir el afecto
contrario al que verdaderamente sienten, y sonríen cuando quisieran morder o se muestran
cariñosos con los que desarían aniquilar. Conocemos ya un acabado ejemplo de tal
inversión de los afectos en el sueño y al servicio de la censura. En el «sueño de la barba de
mi tío» siento gran cariño hacia mi amigo R., mientras que en las ideas latentes le califico
de imbécil. De este ejemplo de inversión de los afectos extrajimos el primer indicio de la
existencia de una censura onírica. No es tampoco necesario suponer a este respecto que la
elaboración onírica crea en todas sus partes tal afecto contrario, pues, generalmente, lo
encuentra ya dado en el material latente y se limita a reforzarlo con la energía psíquica de
los motivos de repulsa hasta hacerse alcanzar intensidad suficiente para constituirse en
elemento dominante de la formación del sueño. En el citado sueño de «la barba de mi tío»
procede probablemente el cariñoso afecto contrario de una fuente infantil (como nos indica
la continuación del sueño), pues las relaciones entre tío y sobrino han constituido luego
para mí, por la especial naturaleza de mis más tempranas experiencias infantiles (véase el
análisis del sueño Non vixit), la fuente de todas mis amistades y todos mis odios.
Un sueño comunicado por Ferenczi nos ofrece un excelente ejemplo de tal inversión
de los afectos . Un individuo de avanzada edad es despertado una noche por su mujer,
asustada de oírle reír entre sueños a grandes carcajadas. El durmiente relató luego haber
soñado lo siguiente: «Una persona conocida entra a verme estando yo en la cama. Quiero
encender la luz, pero no lo consigo, y todos mis intentos resultan vanos. Entonces se
levanta mi mujer de la cama para ayudarme, mas no logra tampoco el resultado apetecido y,
avergonzada de mostrarse en paños menores ante un extraño, vuelve a acostarse. Me parece
tan cómico todo esto, que no puedo reprimir la risa. Mi mujer me pregunta: '¿De qué te
ríes?' Pero yo sigo riendo hasta que despierto.» Al día siguiente se sintió el sujeto muy
deprimido y tuvo un fuerte dolor de cabeza «de tanto como se había reído aquella noche».
Analíticamente considerado, es este un sueño mucho menos divertido. La persona
'conocida' que entra a ver al sujeto es, en las ideas latentes, 'la gran incógnita' -la muerte-,
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