La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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tuvimos ante la vista los dos sistemas, como dos localidades dentro del aparato psíquico.
Cuando decimos que una idea inconsciente aspira a una traducción a lo preconsciente, para
después emerger en la conciencia, no queremos decir que deba ser formada una segunda
idea en un nuevo lugar. Asimismo queremos también separar cuidadosamente de la
emergencia en la conciencia toda idea de un cambio de localidad. Cuando decimos que una
idea preconsciente queda reprimida y acogida después por lo inconsciente, podían
incitarnos estas imágenes a creer que realmente queda disuelta en una de las dos localidades
psíquicas una ordenación y sustituida por otra nueva en la otra localidad. En lugar de esto,
diremos ahora, en forma que corresponde mejor al verdadero estado de cosas, que una
carga de energía es transferida o retirada de una ordenación determinada, de manera que el
producto psíquico queda situado bajo el dominio de una instancia o sustraído al mismo.
Sustituimos aquí, nuevamente, una representación tópica por una representación dinámica;
lo que nos aparece dotado de movimiento no es el producto psíquico, sino su inervación.
Sin embargo, creo adecuado y justificado continuar empleando la representación
plástica de los sistemas. Evitaremos todo abuso de esta forma de exposición recordando que
las representaciones, las ideas y los productos psíquicos en general no deben ser localizados
en elementos orgánicos del sistema nervioso, sino, por decirlo así, entre ellos. Todo aquello
que puede devenir objeto de nuestra percepción interior, es virtual, como la imagen
producida por la entrada de los rayos luminosos en el anteojo. Los sistemas, que no son en
sí nada psíquicos y no resultan nunca accesibles a nuestra percepción psíquica, pueden ser
comparados a las lentes del anteojo, las cuales proyectan la imagen. Continuando esta
comparación, correspondería la censura situada entre dos sistemas a la refracción de los
rayos al pasar a un medio nuevo. Hasta ahora hemos hecho psicología por nuestra propia
cuenta; pero es ya tiempo de que volvamos nuestros ojos a las opiniones teóricas de la
psicología actual para compararlas con nuestros resultados. El problema de lo inconsciente
en la psicología es, según las rotundas palabras de Lipps, menos un problema psicológico
que el problema de la psicología. Mientras que la psicología se limitaba a resolver este
problema con la explicación de que lo psíquico era precisamente lo consciente, y que la
expresión «procesos psíquicos inconscientes» constituía un contrasentido palpable, quedaba
excluido todo aprovechamiento psicológico de las observaciones que el médico podía
efectuar en los estados anímicos anormales.
El médico y el filósofo sólo se encuentran cuando reconocen ambos que los
procesos psíquicos inconscientes constituyen la expresión adecuada y perfectamente
justificada de un hecho incontrovertible. El médico no puede sino rechazar con un
encogimiento de hombros la afirmación de que la conciencia es el carácter imprescindible
de lo psíquico, o si su respeto a las manifestaciones de los filósofos es aún lo bastante
fuerte, suponer que no tratan el mismo objeto ni ejercen la misma ciencia. Pero también una
sola observación, comprensiva de la vida anímica de un neurótico, o un solo análisis
onírico, tienen que imponerle la convicción indestructible de que los procesos intelectuales
más complicados y correctos, a los que no es posible negar el nombre de procesos
psíquicos, pueden desarrollarse sin intervención de la conciencia del individuo .
El médico no advierte, ciertamente, estos procesos inconscientes hasta que los
mismos han ejercido un efecto susceptible de comunicaciones o de observación sobre la
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